Dergiler / İnönü Üniversitesi Hukuk Fakültesi Dergisi / 2019 / Cilt: 10 - Sayı: 2

NAMIK KEMAL’İN DEVLET KURAMI VE DEVLETİN SÜREKLİLİĞİNİ SAĞLAYACAK YÖNETİM BİÇİMİ

NAMIK KEMAL’S THEORY OF THE STATE AND SYSTEM OF GOVERNANCE MODEL THAT ENSURES THE CONTINUITY OF THE STATE

Sayfa
633–649
Yayın Tarihi
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Yaşadığı dönemde Batı’da uygulanan yönetim biçimlerinden esinlenerek, Osmanlı’yı içinde bulunduğu kötü durumdan kurtaracağını düşündüğü, güçler ayrılığı esasına dayanan bir yönetim biçimi geliştirmiştir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Osmanlı tarihinin ilk muhalefet hareketi Yeni Osmanlılar’ın en önemli mensuplarından biri olan Namık Kemal'in ele aldığı temel sorun, döneminin hemen tüm aydınları gibi, Osmanlı Devleti'nin içinde bulunduğu gerilemeden nasıl kurtulacağıydı.
📊
Temel Bulgular & Veri:Osmanlı Devleti, bu yönetim anlayışından uzaklaştığı, tüm yetki tek elde toplandığı için gerilemiştir.
💡
Sonuç & Katkı:Yaşadığı dönemde Batı’da uygulanan yönetim biçimlerinden esinlenerek, Osmanlı’yı içinde bulunduğu kötü durumdan kurtaracağını düşündüğü, güçler ayrılığı esasına dayanan bir yönetim biçimi geliştirmiştir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Yeni Osmanlılar · Namık Kemal · Güçler Ayrılığı

Özet

Osmanlı tarihinin ilk muhalefet hareketi Yeni Osmanlılar’ın en önemli mensuplarından biri olan Namık Kemal'in ele aldığı temel sorun, döneminin hemen tüm aydınları gibi, Osmanlı Devleti'nin içinde bulunduğu gerilemeden nasıl kurtulacağıydı. Bu soruna çözüm ararken Batılı düşünürlerden beslenmiş, Batı devletlerinin yönetim biçimlerini incelemiştir. Araştırmalarından ulaştığı sonuca göre, İbn Haldun'un savının aksine, devletlerin yıkılması bir kader değildir. Devletler doğanın gereklerine uygun yönetilirse sonsuza kadar yaşayabilirler. Doğanın gereklerine uygun yönetimden anladığı ise şeriat üzerine bina edilmiş bir yönetimdir. O, şeriatla doğal hukuk arasında bir ilişki kurmuş, hatta bunların aynı şeyler olduğunu düşünmüştür. Ona göre şeriat ve doğal hukuk, güçler ayrılığına dayanan bir yönetim biçimini gerektirmektedir. Zaten İslam tarihine, Osmanlı tarihine bakılırsa meşveret usulünün geçerli olduğu görülür. Osmanlı Devleti, bu yönetim anlayışından uzaklaştığı, tüm yetki tek elde toplandığı için gerilemiştir. Ona göre bu durumdan kurtulmanın yolu, doğanın gereklerine uygun olan meşruti yönetimden geçmektedir. Böylece Namık Kemal, devletin kurtuluşu ve devamlılığı için aradığı çözümü, Osmanlı’nın mevcut yönetim biçiminde yapılacak değişiklikte bulmuştur. Yaşadığı dönemde Batı’da uygulanan yönetim biçimlerinden esinlenerek, Osmanlı’yı içinde bulunduğu kötü durumdan kurtaracağını düşündüğü, güçler ayrılığı esasına dayanan bir yönetim biçimi geliştirmiştir.

Abstract

Namık Kemal is one of the most significant representatives of the Young Ottomans, the first opposition movement in Ottoman history. Just like his fellow intellectual contemporaries, his main concern was saving the Ottoman state from its downfall. When looking for solutions, he was influenced by Western thinkers and looked into government systems of Western states. He concluded that, contrary to Ibn Khaldun’s theory, states are not destined to collapse. As long as states are governed according to nature’s rules, they can last forever, and such government means compliance with the shariah. Namık Kemal not only made a connection between natural law and the shariah, but he also believed they were the same. According to Kemal, the shariah and natural law necessitate separation of powers, as demonstrated by the Shura principle in Islamic and Ottoman history. He argues that the decline of Ottomans is due to abandoning this government principle and assembling all power with the Bab-i Ali (the Sublime Porte). In order to save the Ottoman state, the parliamentary system must be instated, as necessitated by natural law. Namık Kemal believed that the salvation and the continuation of the state depend on the government system. Influenced by the Western government systems of his time, he developed a government system embracing the separation of powers which he believed would save the Ottoman state.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

NAL, S. (2022). NAMIK KEMAL’İN DEVLET KURAMI VE DEVLETİN SÜREKLİLİĞİNİ SAĞLAYACAK YÖNETİM BİÇİMİ. İnönü Üniversitesi Hukuk Fakültesi Dergisi, Cilt: 10 - Sayı: 2, 633–649. https://ajindex.com/articles/547832

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (22)

  1. AKÜN, Ömer Faruk: “Namık Kemal”, Türk Diyanet Vakfı Ansiklopedisi, Diyanet Vakfı Yayınları, İstanbul 2006, C. 32, s. 361-378.
  2. AKYILMAZ, Gül: “Birinci Jön Türk Hareketinin (Yeni Osmanlılar Cemiyeti) İdeolojisine Bir Örnek: Namık Kemal ve Fikirleri”, Selçuk Üniversitesi, Sosyal Bilimler Meslek Yüksekokulu Dergisi, S. 2 (1999), s. 233-251.
  3. ARABACI, Fazlı: “Osmanlı Modernleşmesinde ‘Yeni Osmanlılar’ın Din ve Siyaset Anlayışları, Dini Araştırmalar, Eylül-Aralık, 1999, C. 2, S. 5, s. 51-89.
  4. AYDIN, Mithat: “Namık Kemal’de Terakki ve Maarif Düşüncesi”, Ankara Üniversitesi Dil Tarih Coğrafya Fakültesi Dergisi, 2013, C. 2, S. 53, s. 454-457.
  5. BANGUOĞLU, Tahsin: “Namık Kemal Günü”, Namık Kemal Hakkında, Vakit Matbaası, İstanbul 1942, s. 1-10.
  6. BARDAKOĞLU, Ali: “Tabiî Hukuk Düşüncesi Açısından İslam Hukukçularının İstihsan ve İstıslah Görüşü”, Erciyes Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 1986, C. 4, S. 3, s. 111-138.
  7. BAYKAL, Bekir Sıtkı: “Namık Kemal’e Göre Avrupa ve Biz”, Namık Kemal Hakkında, Vakit Matbaası, İstanbul 1942, s. 187-217.
  8. BERKES, Niyazi: Türkiye’de Çağdaşlaşma, Doğu-Batı Yayınları, İstanbul 1978.
  9. BERKES, Niyazi: “Namık Kemal’in Fikri Tekâmülü”, Namık Kemal Hakkında, Vakit Matbaası, İstanbul 1942, s. 221-247.
  10. BİRAND, Kâmıran: “Aydınlanma Devri Devlet Felsefesinin Tanzimat’ta Tesirleri”, Kâmıran Birand Külliyatı (1-3),
  11. Akçağ Yayınları, Ankara 1998, s. 5-75.
  12. BORAN, Behice: “Namık Kemal’in Sosyal Fikirleri”, Namık Kemal Hakkında, Vakit Matbaası, İstanbul 1942, s. 249-279.
  13. ÇADIRCI, Musa: “Namık Kemal’in Sosyal ve Ekonomik Görüşleri”, Ankara Üniversitesi, Osmanlı Tarihi Araştırma ve Uygulama Merkezi Dergisi, 1991, s. 39-52.
  14. GELLNER, Ernest: Uluslar ve Ulusçuluk, Çevirenler: Büşra Ersanlı Behar-Gülay Göksu Özdoğan, İnsan Yayınları, İstanbul 1992.
  15. GÖZLER, Kemal: Anayasa Hukukunun Genel Esasları, Ekin Kitabevi, Bursa, 2015.
  16. GÖZÜBÜYÜK, Şeref/KİLİ, Suna: Türk Anayasa Metinleri: 1839-1980,
  17. AÜ, SBF Yayınları, 2. Bası, Ankara 1982. İbni Haldun: Mukaddime, C. I, Çeviren: Turan Dursun,, Onur Yayınları, Ankara 1977.
  18. KABAKLI, Ahmet: Türk Edebiyatı, C. 2, Türk Edebiyatı Vakfı Yayınları, İstanbul 1985.
  19. KANT, Immanuel: Seçilmiş Yazılar, Çeviren: Nejat Bozkurt, Remzi Kitabevi, İstanbul 1984.
  20. KAPLAN, Mehmet: “Nabi ve Orta İnsan Tipi”, İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Dergisi, XI, Aralık, 1961, s. 2-44.
  21. KAPLAN, Mehmet: Namık Kemal: Hayatı ve Eserleri, İstanbul 1948.
  22. KARA, Ercan: “Namık Kemal’de Din ve Toplum”, Dokuz Eylül Üniversitesi, Sosyal