Dergiler / Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2010 / Cilt: 9 - Sayı: 18

Fârâbî ve İbn Sînâ'ya göre meâd meselesi

A comparison of the eschatologies of Farabi and Ibn Sina

Sayfa
125–141
Yayın Tarihi
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Fakat İbn Sînâ’ya göre her insani nefis varlığını devam ettirir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Bu çalışmada insanî nefislerin bedenden ayrılışı sonrası durumu Fârâbî ve İbn Sînâ’ya göre incelendi.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu iki düşünürü seçmedeki maksadımız, Meşşâî ekole mensup olmaları ve düşüncelerinin benzer ve farklı yönlerini ortaya koymaktır.
💡
Sonuç & Katkı:Fakat İbn Sînâ’ya göre her insani nefis varlığını devam ettirir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Bu çalışmada insanî nefislerin bedenden ayrılışı sonrası durumu Fârâbî ve İbn Sînâ’ya göre incelendi. Bu iki düşünürü seçmedeki maksadımız, Meşşâî ekole mensup olmaları ve düşüncelerinin benzer ve farklı yönlerini ortaya koymaktır. Konu, kelamcılar tarafından itikâdî boyuta taşınmış ve filozoflara ağır eleştiriler yapılmıştır. Biz konunun itikâdî boyutunu hariç tuttuk ve felsefî boyutuna odaklandık. İnsani nefisler Fârâbî ve İbn Sînâ tarafından cevher olarak kabul edilir. Fârâbî bazı insani nefislerin bedenden ayrılışı sonrası varlığını devam ettirmediğini iddia eder. Fakat İbn Sînâ’ya göre her insani nefis varlığını devam ettirir.

Abstract

This study aims at investigating the views of Fārābī and Ibn Sīnā concerning the situation of the human souls after leaving the bodies. The reason behind choosing these two figures is this: They are Peripatetic philosophers and we want to clarify the similar and different aspects of their thought. The theologians drew this topic to the sphere of belief and criticized the philosophers very seriously. But I will focus on the philosophical aspect of this subject to the exclusion of its creedal dimension. To the mind of both philosophers, the human souls are substance. However, Fārābī argues that some human souls will perish once they leave bodies, while Ibn Sīnā claims that every human soul will continue to live after its separation from the body.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

AKYOL, A. (2022). Fârâbî ve İbn Sînâ'ya göre meâd meselesi. Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 9 - Sayı: 18, 125–141. https://ajindex.com/articles/537765

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (10)

  1. Altıntaş, Hayrani, İbn Sina Metafiziği, AÜİF. Yay., Ankara 1992.
  2. Atay, Hüseyin, “Nefis”, AÜİF Dergisi, c. 37. Aydın, Mehmet, “Fârâbî’nin Ruhun Ölümsüzlüğüne Dair Görüşü ile İlgili Bazı Yanlış Anlamalar”, İslâm Felsefesi Yazıları‐Makaleler II, Ufuk Kitapları, İstanbul 2000.
  3. Aydın, Mehmet, “İbn Sînâ’nın Mutluluk (es‐Sa’ade) Anlayışı”, İslâm Felsefesi Yazıları‐Makaleler II, Ufuk Kitapları, İstanbul 2000.
  4. Aydın, İbrahim Hakkı, Fârâbî’de Metafizik Düşünce, Bil Yay., İstanbul 2000.
  5. Bayrakdar, Mehmet, İslâm Felsefesine Giriş, TDV Yay., Ankara 1999.
  6. Bayrakdar, Mehmet, “İbn Sînâ’nın Cevher Kavramının Sorunları”, Uluslararası İbn Sînâ Sempozyumu Bildiriler Kitabı, İstanbul Büyükşehir Belediyesi Kültür A. Ş. Yay., 22‐24 Mayıs 2008 İstanbul, c. I. Cürcani, Seyid Şerif, Kitabu’t‐Ta’rifât, tahk.: Abdu’l‐Münim Hafnî, Daru’r‐Reşad Yay., Kahire, ts. Dağ, Mehmet, “İbn Sînâ’nın Psikolojisi”, İbn Sînâ Ölümünün Bininci Yılı Armağanı 1984’ten Ayrı Basım, Türk Tarih Kurumu Basımevi, Ankara 1984.
  7. Deniz, Gürbüz, Kelâm Felsefe Tartışmaları –Tehâfütler Örneği‐, Fecr Yayınevi, Ankara 2009.
  8. Durusoy, Ali, İbn Sînâ Felsefesinde İnsan ve Âlemdeki Yeri, İFAV Yay., İstanbul 1993.
  9. Haklı, Şaban, Müteahhirin Döneminde Felsefe‐Kelam İlişkisi: Fahreddîn er‐Râzî Örneği, Basılmamış Doktora Tezi, Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, İstanbul 2002.
  10. Haklı, Şaban, “İbn Sînâ Epistemolojisinde Bir Bilgi Kaynağı Olarak Sezgi”, Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2007/1. Hawi, Sami S., “İbn Tüfeyl’in Fârâbî’nin Bazı Görüşlerini Eleştirisi”, çev.: Atilla Arkan, Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2002, sayı: 5. Fârâbî, Fususu’l‐Medenî, çev.: Hanifi Özcan, Dokuz Eylül Üniversitesi Yay., İzmir 1987. Fârâbî,İdeal Devlet/el‐Medinetü’l‐Fazıla, çev.: Ahmet Arslan, Vadi Yay, Ankara 1997. Fârâbî,el‐Medinetü’l‐Fazıla, çev.: Nafiz Danişmen, MEB. Yay., Ankara 2001. Fârâbî, Kitâbu’l‐Hurûf, çev.: Ömer Türker, Litera Yay., İstanbul 2008. Fârâbî, Kitabu Arâi Ehli’l‐Medineti’l‐Fâzıla, tahk.: Alber Nasri Nadir, Daru’l‐Maşrik, Beyrut 1991. Fârâbî, ”Mufârık Varlıkların İspatı Hakkında Risale”, çev.: Nuri Adıgüzel, Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Sivas 1998, sayı: 2. Fârâbî, Risâletü Zenonu’l‐Kebîri’l‐Yunânî, Dâiretü’l‐Meârifi’l‐Ûsmâniyeti’l‐Mekâine, yy., 1349. Fârâbî, Deâvayi Kalbiye, Dâiretü’ş‐Meârifi’l‐Ûsmâniyeti’l‐Mekâine, yy., 1346. Fârâbî, ”Risale fi Me’ânî’l‐Akl”, İslâm Filozoflarından Felsefe Metinleri, çev.: Mahmut Kaya, Klasik Yay., İstanbul 2003. Fârâbî, Siyâs