KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2014 / Cilt: 13 - Sayı: 26

(Hastalıkta) Bulaşıcılık Yoktur Hadisinin İsnad ve metin açısından tahlili

The Isnad and Matn Analysis of There is no contagion... Hadith Narration

Salih KESGİN
Sayfa
83–120
Yayın Tarihi
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Çalışmamızda öncelikle, Kütüb-i Sitte kaynaklarında (Hastalıkta) bulaşıcılık yoktur ( لَا عَدْوَىَ) beyanıyla nakledilen hadislerin her bir tarîkinin isnad tahlili gerçekleştirilecek ardından da metin tahlili yöntemiyle bu beyanı ile Rasulullahın (sas) muradının ne olduğu tartışılacaktır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:(Hastalıkta) bulaşıcılık yoktur ibaresini içeren hadisler, erken dönemlerden itibaren akla aykırı bulunarak ya da Hastalıklı olan sakın sıhhatlilerin yanına sokulmasın ve Cüzzamlıdan arslandan kaçar gibi kaçın gibi hadis rivayetlerine ters düştüğü ifade edilerek tenkid edilen hadis rivayetlerindendir.
📊
Temel Bulgular & Veri:İhtilafül-hadis edebiyatının önemli kaynaklarından Tevilu Muhteliful-Hadisinde İbn Kuteybe, (ö.276/879) bu hadisleri açıklarken bulaşıcılık kavramını ikiye ayrırarak izah etmiş; veba gibi hastalıkları, kendi zatıyla bulaşıcı olanlar ve cüzzam gibi hastalıkları da kokusu vb. bulaşıcı olup zatında bulaşıcılık bulunmayanlar şeklinde tasnif ederek bu itirazlara cevap vermiştir.
💡
Sonuç & Katkı:Çalışmamızda öncelikle, Kütüb-i Sitte kaynaklarında (Hastalıkta) bulaşıcılık yoktur ( لَا عَدْوَىَ) beyanıyla nakledilen hadislerin her bir tarîkinin isnad tahlili gerçekleştirilecek ardından da metin tahlili yöntemiyle bu beyanı ile Rasulullahın (sas) muradının ne olduğu tartışılacaktır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

(Hastalıkta) bulaşıcılık yoktur ibaresini içeren hadisler, erken dönemlerden itibaren akla aykırı bulunarak ya da Hastalıklı olan sakın sıhhatlilerin yanına sokulmasın ve Cüzzamlıdan arslandan kaçar gibi kaçın gibi hadis rivayetlerine ters düştüğü ifade edilerek tenkid edilen hadis rivayetlerindendir. İhtilafül-hadis edebiyatının önemli kaynaklarından Tevilu Muhteliful-Hadisinde İbn Kuteybe, (ö.276/879) bu hadisleri açıklarken bulaşıcılık kavramını ikiye ayrırarak izah etmiş; veba gibi hastalıkları, kendi zatıyla bulaşıcı olanlar ve cüzzam gibi hastalıkları da kokusu vb. bulaşıcı olup zatında bulaşıcılık bulunmayanlar şeklinde tasnif ederek bu itirazlara cevap vermiştir. Ancak hicri üçüncü asrın tıp âlimlerinden Ebubekir er-Râzînin (251/865-313/925), vebayı da cüzzamı da bulaşıcı hastalık olarak vasıflandırmış olması Hz. Peygamberin bu beyanının nasıl anlaşılabileceği hususunda bizi araştırma yapmaya sevketmektedir. Bununla birlikte; İbn Kuteybenin ilgili hadislerdeki bulaşıcılık kavramının hastalığın sirayeti yerine uğursuzluğun sirayeti anlamına geldiğine işareti de (Sirayet) bulaşıcılık ( عَدْوَىَ) ifadesindeki muradı anlama çabamızı daha da derinleştirmemizi gerektirmektedir. Çalışmamızda öncelikle, Kütüb-i Sitte kaynaklarında (Hastalıkta) bulaşıcılık yoktur ( لَا عَدْوَىَ) beyanıyla nakledilen hadislerin her bir tarîkinin isnad tahlili gerçekleştirilecek ardından da metin tahlili yöntemiyle bu beyanı ile Rasulullahın (sas) muradının ne olduğu tartışılacaktır.

Abstract

Hadiths which mentions that "there is no contagion" has been criticised because of its externally contradictory content in the face of reason and also other hadith narrations. Ibn Qutayba (d.276/879), in his monumental work on mukhtalifu l-hadith which is Ta wilu Mukhtalifi l-Hadith, clarified the meaning of this hadith by dividing diseases into two: Communicable diseases like plague and non- communicable diseases like leprosy. However, Abu Bakr ar-Râzî (b.251/865-d.313/925) who is a prominent medical scholar of third century AH, accepts both plague and leprosy as a communicable disease. These different approachs to the contagion affects the perception on "there is no contagion" ( لَا عَدْوَى َ) narrations and directs us to focus on these narrattions. In our study first of all, the isnad of each hadith variant which is narrated within the al-Kutub al-Sittah will be examined, then secondly the meanings of these narrations will be clarifed by performing text analysis. At the end of the study, the results which is obtained during the study will be presented.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

KESGİN, S. (2022). (Hastalıkta) Bulaşıcılık Yoktur Hadisinin İsnad ve metin açısından tahlili. Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 13 - Sayı: 26, 83–120. https://ajindex.com/articles/537678

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (6)

  1. Ağırman, Cemal, “Hadis Kaynaklarını Okuma Yöntemi ve Musanniflerin Dili”, Cumhuriyet Üniver- sitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Sivas 2006, c. 10, sayı: 2, ss. 55-106. el-Aynî, Ebû Muhammed Bedreddin Mahmûd b. Ahmed b. Musa el-Hanefi, Umdetü’l-kârî şerhi Sahihi'l-Buhari, Daru İhyai’t-Turasi’l-Arabi, Beyrut, ts. el-Bâcî, Ebü'l-Velid Süleyman b. Halef b. Sa'd, el-Münteka: Şerhu Muvatta-ı Malik, Beyrut 1959. el-Buhârî, Ebu Abdullah Muhammed b. İsmail, el-Camiü’s-sahih, Darü’t-Te’sil, Kahire 2012/1433. Çakan, İsmail Lütfi, Hadîslerde Görülen İhtilaflar ve Çözüm Yolları (Muhtelifü’l-Hadîs İlmi), İslami Araştırmalar Vakfı Neşriyatı, İstanbul 1982. ed-Dârekutnî, Ebü'l-Hasan Ali b. Ömer b. Ahmed, el-İlelu’l-varide fi’l-ehadisi’n-nebeviyye, ed- Dâru İbnü’l-Cevzi, Demmam 1427. Dönmez, İbrahim Kâfi, “Sedd-i Zerâî”, DİA, İstanbul 2009, c. 36, ss. 277-282.
  2. Ebu Davud, Süleyman b. Eş’as b. İshak el-Ezdi Ebû Davud es-Sicistani, es-Sünen, tahk.: Muhammed Avvame, Dârü’l-Kıble li’s-Sekâfeti İslâmiyye, Cidde 1998/1419. Ebû Ubeyd, Kâsım b. Sellam el-Herevî el-Ezdî, Garibu’l-Hadis, (c. 1-4), Matbaatu Dairatü’l-Maârifi’l- Osmaniye, Haydarabad 1964. el-Ezherî, Ebû Mansur Muhammed b. Ahmed b. Ezher el-Herevî, Tehzibu’l-lüga, Daru İhyau’t- Türasi’l-Arabi, Beyrut 2001.
  3. Halil b. Ahmed, Ebû Abdurrahmân Halil b. Ahmed b. Amr Ferahidî, Kitâbu’l-ayn, tahk.: Mehdi Mahzûmî, İbrâhim Samerrâî, Daru ve Mektebetu’l-Hilal, Beyrut ts. Hatib el-Bağdadi, Ebû Bekr el-Hatîb Ahmed b. Ali b. Sabit, el-Kifaye fi ilmi’r-rivaye, Haydarabad 1357. Hattabi, Ebû Süleyman Hamd b. Muhammed b. İbrâhim, Garibü'l-hadis, (c. 1-3), Daru’l-Fikr, Beyrut 1982. --------, Mealimü’s-Sünen, el-Matabaatü’l-İlmiyye, Haleb 1932. el-Herevî, Ebû Mansur Muhammed b. Ahmed b. Ezher, Tehzibu’l-lüğa, (c. 1-15), Daru İhyau’t- Türasi’l-Arabi, Beyrut 2001.
  4. Hopley, Russell, “Contagion in Islamic Lands: Responses from Medieval Andalusia and North Africa”, The Journal for Early Modern Cultural Studies, 2010, c. X, sayı: 2, ss. 45-64. el-Humeydî, Ebû Abdullah Muhammed b. Fütuh b. Abdullah, Tefsiru garib ma fî’s Sahihayn el-Buhari ve Müslim, Mektebetü’s-Sünne, Kahire 1995.
  5. Hüdür, Fereç, Kütüb i Sitte’nin Eleştirisi ve Kur’ân’a Arzı, İstanbul 2004. el-Bâcî, Ebu’l-Velîd Suleymân b. Halef, et-Tadil ve’t-tecrih, Daru’l-liva li’n-neşri ve’t-tevzi’, Riyad 1986. er-Razi, Ebu Bekr Muhammed b. Zekeriyyâ, al-Havi fi’t-Tıb, Daru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut 2000.
  6. İbn Abdülber, Ebû Ömer Cemaleddin Yusuf b. Abdullah b. Muhammed Kurtubi, et-Temhid lima fi