Dergiler / Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2018 / Cilt: 17 - Sayı: 34

İBN KAYYİM el-CEVZİYYE’NİN NESİH ANLAYIŞI

Understanding of Naskh in Ibn Ḳayyim al- Jawziyya

Sayfa
693–712
Yayın Tarihi
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bunun yanında nesih, katıkalpli kimselerin vesveselerinin ortadan kaldırılması anlamına gelmektedir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Bu makalenin amacı, XIV. yy’da yaşamış önemli müfessirlerimizden biri olan İbn Kayyim el-Cevziyye’nin (ö. 751/1350), nesih konusundaki görüşlerini tespit edebilmektir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Sahâbe nezdinde nesih geniş bir kapsamda değerlendirilmiştir.
💡
Sonuç & Katkı:Bunun yanında nesih, katıkalpli kimselerin vesveselerinin ortadan kaldırılması anlamına gelmektedir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Bu makalenin amacı, XIV. yy’da yaşamış önemli müfessirlerimizden biri olan İbn Kayyim el-Cevziyye’nin (ö. 751/1350), nesih konusundaki görüşlerini tespit edebilmektir. Bu kapsamda,İbn Kayyim’in nesih meselesindeki yaklaşımı irdelenmiş, konuyla ilgili olarak getirmiş olduğuözgün yorumlara dikkat çekilmiştir. Makalenin neticesinde, nesih kavramının zaman içerisindeKur’an’daki muhtevasından uzaklaştırıldığı, sahâbe ve tâbiîn terminolojisindeki anlamındankoparıldığı anlaşılmıştır. Buradaki esas problem anlamın seyrindeki sapmadankaynaklanmaktadır. Sahâbe nezdinde nesih geniş bir kapsamda değerlendirilmiştir. İbnKayyim’e göre nesih çeşitli manalarda ele alınmalıdır. Örneğin nesih, şeytanın âyetlere katmayaçalıştığı sözlerin geçersiz kılınması, kastedilen mananın başka bir şeyle karışmayacak şekildeilgisiz olanlardan ayrılmasıdır. Ayrıca nesih, sözün muhkem hale gelmesi gibi bir anlamasahiptir. Nesihle âyet korunmaktadır. Belki de makalemizin en önemli tespiti budur. Neshinesas fonksiyonu âyeti iptal etmek değil, onu sağlamlaştırmaktır. Bunun yanında nesih, katıkalpli kimselerin vesveselerinin ortadan kaldırılması anlamına gelmektedir.

Abstract

The purpose of this article is to provide an overview of Ibn Qayyim al- Jawziyya (d. 751/1350), one of the important commentators living in the XIVth century, was able to determine his views on naskh. In this context, the views of Ibn Qayyim in the matter of naskh were examined and the original interpretations he brought about the subject were pointed out. As a result of the article, it was understood that the concept of naskh was removed from its contents in the Qur'an over time and it was detached from its meaning in the terminology of the ṣaḥāba and Tābiʿūn. In the eyes of the ṣaḥāba Naskh has been evaluated in a wide scope. The main problem here is the deviation in the course of meaning. According to Ibn Qayyim, naskh should be considered in various meanings. For example naskh, the object is to void the words that satan tries to add to the verses, meaning that the meaning is separated from the unrelated ones in a way that does not interfere with anything else. In addition naskh, it has the meaning of making solidification of the word. The verse is protected by naskh. Perhaps this is the most important determination of our article. The main function of naskh is not to cancel the verse, but to solidify it. In addition, naskh means the elimination of hard-hearted persons.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

KILIÇASLAN, M. (2022). İBN KAYYİM el-CEVZİYYE’NİN NESİH ANLAYIŞI. Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 17 - Sayı: 34, 693–712. https://ajindex.com/articles/537566

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (6)

  1. Albayrak, Halis. Tefsir Usûlü. İstanbul: Şule Yayınları, 2016. Cerrahoğlu, İsmail. Tefsir Usûlü
  2. Baskı. Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 2010. Cevziyye, İbn Kayyim. Bedâʾiʿu’t- tefsîr. Der. Yüsrî Seyyid Muhammed
  3. Baskı. SuudiArabistan: Dâru İbnü’l Cevzî, 1427. Cevziyye, İbn Kayyim. İbn Kayyim Tefsiri, Bedâʾiʿu’t- tefsîr. Trc. Halil Aldemir
  4. Baskı.İstanbul: Polen Yayınları, 2011. Cürcânî, Seyyid Şerif. Ta'rifat. İstanbul: y.y., 1327. Demirci, Muhsin. Tefsir Usûlü ve Tarihi. İstanbul: MÜİFV Yayınevi, 2001. Duman, M. Zeki. “Kur’an’da Neshe Delil Gösterilen Ve Mensûh Addedilen Âyetlerin Mana Yönünden Yeniden Gözden Geçirilip Değerlendirilmesi”. Bilimname Dergisi 17 (Bahar: 2009): 9-50. Ebû Zeyd, Nasr Hâmid. İlahî Hitabın Tabiatı, Metin Anlayışımız ve Kur’an İlimleri Üzerine. Trc.: Mehmet Emin Maşalı
  5. Baskı. Ankara: Avrasya Yayınevi, 2006. el-Murâdî el-Mısrî, Ebû Ca‘fer Ahmed b. Muhammed b. İsmâîl. en-Nâsiḫ ve’l-mensûḫ. Thk. Muhammed Abdüsselam Muhammed. Kuveyt: Mektebetü’l-felâḫ, 1988/1408. es-Sedûsî el-Basrî, Ebü’l-Hattâb Katâde b. Diâme b. Katâde. en-Nâsiḫ ve’l-mensûḫ fî Kitâbillahi Teâlâ. Thk. Hâtim Sâlih ed-Dâmin. Beyrut: Müessesetü’r-risâle, 1985. ez-Zührî, Ebû Bekr Muhammed b. Müslim b. Ubeydillâh İbn Şihâb. en-Nâsiḫ ve’l mensûḫ. Thk. Hâtim Sâlih ed-Dâmin. Beyrut: Müessesetü’r-risâle, 1988. Has, Şükrü Selim. “Klasik Fıkıh Usûlünde Neshin Mahiyeti”, Erciyes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi 21 (Bahar 2006): 543-564. Hökelekli, Hülya. İbn Kayyim el- Cevziyye’nin Kur’an Anlayışı. Yüksek Lisans Tezi,Ankara Üniversitesi, 2014. İbnü'l-Cevzî, Ebu’l Ferec Cemâluddîn Abdurrahmân b. Alî b. Abdullah. Nâsiḫu’l-Ḳurʾân ve mensûḫuh. Nşr. Hüseyin Selîm Esed ed-Dârânî. Dımaşk: y.y., 1411/1990. İbnü'l-Arabî, Ebû Bekir Muhammed b. Abdillâh b. Muhammed Meâfirî. en-Nâsiḫ ve’l-mensûḫ fi’l-Ḳurʾâni’l-Kerîm. Thk. Abdülkebir Alevi Medgari. Kahire: Mektebetü’s-sekâfeti'd- Diniyye, 1992. İbnü'l-Cevzî, Ebu’l-Ferec. Zâdü'l mesîr fî ilmi't tefsîr. Beyrut: Dâru İbn Hazm, 2002. İbn Teymiyye, Ebü’l Abbâs Takiyyüddîn Ahmed. Kur’an’a Giriş. Trc. Ömer Aydın
  6. Baskı. İstanbul: İşaret Yayınları, 2017. Kaya, Remzi. Kur'ân-ı Kerîm'de Nesih. Bursa: Furkan Ofset. 2001. Miskîn el-Herevî, Ebû Ubeyd el-Kāsım b. Sellâm. en-Nâsiḫ ve’l-mensûḫ. Nşr. Muhammed b. Sâlih el-Müdeyfir. Riyad: y.y., 1411/1990. Şimşek, M. Sait. “Kur’an’da Nesh Meselesi”. Selçuk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 2 (Bahar 1986): 235-248. Şimşek, M. Sait. Kur’a’n’ın Anlaşılmasında İki M