Dergiler / History Studies / 2012 / Cilt: 0 - Sayı: özel sayı

Selçukluların Seleflerine Göre Medeniyet Tarihindeki Yeri Ve Önemi

The Place and Importance of Seljuks in the History of Civilization with Respect to their Predecessors

Sayfa
263–278
Yayın Tarihi
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu şekilde İslâm medeniyetinin önemli bir aktörü olan Selçuklular, İslâma karşı yöneltilen Bâtınîlik ve Haçlı seferleri gibi tehlikelere karşı, bu medeniyetin lideri olarak onu korumasını da bilmişlerdir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Türkler İslâm medeniyetine önceleri bireysel planda katkıda bulunurken, sonraları devlet olarak da İslâm'ı kabul edince dâhil oldukları bu medeniyetin önemli aktörlerinden biri haline gelmişlerdir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Karahanlılarla başlayan bu süreç arkadan gelen diğer devletlerle devam etmiştir.
💡
Sonuç & Katkı:Bu şekilde İslâm medeniyetinin önemli bir aktörü olan Selçuklular, İslâma karşı yöneltilen Bâtınîlik ve Haçlı seferleri gibi tehlikelere karşı, bu medeniyetin lideri olarak onu korumasını da bilmişlerdir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Türkler İslâm medeniyetine önceleri bireysel planda katkıda bulunurken, sonraları devlet olarak da İslâm'ı kabul edince dâhil oldukları bu medeniyetin önemli aktörlerinden biri haline gelmişlerdir. Karahanlılarla başlayan bu süreç arkadan gelen diğer devletlerle devam etmiştir. Halîfelerle ilişkiler Karahanlılar ve Gazneliler için mahallî bir karakter arz ederken, Selçuklular tüm İslâm dünyasını ilgilendiren gelişmelere imza atmışlardır. Halîfeyi Şiî tasallutundan kurtararak eski saygınlığını iade etmiş, aynı zamanda Sünnî İslâm dünyasının siyasî liderliğini de üstlenmişlerdir. Selçuklular, İslâm düşünce tarihinde önem arz eden medreselerin kurumsallaşması gibi işleri başararak Karahanlı ve Gaznelilere göre daha ön plana çıkmışlardır. Açılan Nizâmiye Medreseleri ile eğitim ve düşünce alanında önemli gelişmeler sağlamışlardır. Bu medreselerin müderrisleri Cüveynî ve Gazâlî gibi hocalarla kelam sahasında yeni açılımlar sağlanarak İslâm düşünce tarihine hizmet edilmiştir. Aynı şekilde Kuşeyrî ve Gazâlî tesiriyle tasavvufta yeni şekillenmeler yaşanmıştır. Bu şekilde İslâm medeniyetinin önemli bir aktörü olan Selçuklular, İslâma karşı yöneltilen Bâtınîlik ve Haçlı seferleri gibi tehlikelere karşı, bu medeniyetin lideri olarak onu korumasını da bilmişlerdir.

Abstract

Turks, thought they have initially made personal contributions to the Islamic civilisation, have become one of the most important players of this civilisation after accepting Islam as a state religion and joining to this civilisation. This process, which has started by Karahanlis, has continued by other emerging states afterwards. While this practice points out to a local characteristic for Karahanlis and Gaznelis, Seljuks not only have contacted with the Caliph but also saved him from Shiat hegemony, helped him to regain his former prestige and assumed the political leadership of Sunni Islamic world. Seljuks have become more prominent than Karahanlis and Gaznelis by accomplishing the institutionalization of medrasahs which have played important roles in the history of Islamic thought. They have enabled important developments to take place in the fields of education and thought by the opening of Nizamiye Medrasahs. Lecturers of these medrasahs reconstruction such as Cüveynî and Gazâlî have served to the Islamic thought by offering new perspectives in the fields of Kalam. Similarly, restructuring happened in the Islamic Sufism under the influence of Kuşeyrî and Gazâlî. Seljuks, who were the important intellectual actors of Islamic civilization, have managed to save this civilisation in this way as its leader against the threats directed to it such as Batinis and Christian holy wars.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

OCAK, A. (2022). Selçukluların Seleflerine Göre Medeniyet Tarihindeki Yeri Ve Önemi. History Studies, Cilt: 0 - Sayı: özel sayı, 263–278. https://ajindex.com/articles/537366

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (16)

  1. ABÛ’L-FARAC, Gregory (Bar Hebraeus), Abû’l-Farac Tarihi I, (trc. E.A.W.Budge - Ö.R.Doğrul), Ankara 1987.
  2. AÇIKGENÇ, Alparslan, “İlk Müslüman Türklerde Düşünce ve Bilim”, Türkler V, Ankara 2002.
  3. ALTINTAŞ, Hayrani. Altıntaş, Tasavvuf Tarihi, Ankara 1986.
  4. ARBERRY, A.J., “Kelâbâzî”, İA VI. ASLANAPA, Oktay “Ortaçağın En Eski Yatılı İlim ve Kültür Merkezleri”, Türk Kültürü III/1- 2 (Ekim1963).
  5. AYDIN, Mehmet, “Türklerin Felsefe Kültürüne Katkıları”, Türk Dünyası El Kitabı II, Ankara 1992. BAĞDÂDÎ, Ebû Mansur Abdulkaahir, Mezhepler Arasındaki Farklar (el-Fark Beyne’l-Fırak), (trc. E.R.Fığlalı), İstanbul 1979.
  6. BARTHOLD, W. – KÖPRÜLÜ, M.F., İslâm Medeniyeti Tarihi, Ankara 1977. BEDEVÎ, Abdulmecîd, et-Tarihu’s-Siyâsî ve’l-Fikrî, Cidde 1403/1983. el-BUNDÂRÎ, el-Feth b. Ali b. Muhammed, Zübdetü’n-Nusra ve Nuhbetu’l-Usra (Irak ve Horasan Selçukluları Tarihi), (trc. K.Burslan), İstanbul 1943.
  7. BURSALİ MEHMET TAHİR, Osmanlı Müellifleri I (1299-1915), (nşr. A.F.Yavuz-İ.Özcan), İstanbul 1975.
  8. CAFEROĞLU, Ahmet, “Karahanlılar Devri Türk Edebiyatı”, Türk Dünyası El Kitabı II, Ankara 1992.
  9. CAHEN, Claude, Osmanlılardan Önce Anadolu’da Türkler, (trc. Y. Moran), İstanbul 1994. --------------------, “İslâm Kaynaklarına Göre Malazgirt Savaşı”, (trc. Zeynep Kerman), T.M. XVII, (1972). CÜVEYNÎ, Alaadin Ata Melik, Tarih-i Cihangüşa III, (trc. Mürsel Öztürk), Ankara 1988.
  10. ÇELEBİ, Ahmed, İslâm’da Eğitim Öğretim Tarihi, (trc.A. Yardım), İstanbul 1976. --------------------, Mevsuatu’t-Tarihi’l-İslâmî VIII, Kâhire 1983.
  11. DAĞ, M.- ÖYMEN, H. R., İslâm Eğitim Tarihi, Ankara 1974. DEHLÂN, Seyyid Ahmed b. Zeynî, el-Futuhâtu’l- İslâmiyye I, Kâhire (tsz.). ed-DÎB, Abdulazîm, “Cüveynî”, DİA VIII. DİLAÇAR, A., Kutadgu Bilig İncelemesi, Ankara 1988.
  12. DVORNİK, Francis, Konsiller Tarihi İznik’ten II. Vatikan’a, (trc. M. Aydın), Ankara 1990.
  13. EYİCE, S., “Mescid”, İA VIII. GENÇ, Reşat, “Karahanlılar”, Doğuştan Günümüze Büyük İslâm Tarihi VI, İstanbul 1987.
  14. GÜNALTAY, M. Şemsettin, “Selçuklular Horasan’a İndikleri Zaman İslâm Dünyasının Siyasal, Sosyal, Ekonomik ve Dini Durumu”, Belleten VII/25, (1943). --------------------, “Selçuklular Horasana İndikleri Zaman İslâm Dünyasının Siyasal, Sosyal, Ekonomik ve Dinî Durumu”, Belleten VII/25. --------------------, “Anarşist Dervişler Çetesi (Haşşaşin)”, Hurâfetten Hakîkate,(nşr. A.Gökbel), İstanbul 1997.
  15. HAİG, T.W., “Multan, İA VIII. HAMİDULAH, Muhammed, “Tarihi Tasvirlere Göre Malazgirt Meydan Muhârebesinin Plânı”, T.E.D. II, Ekim 1971).
  16. HASAN. İ. Hasan, Tarihu'd-