KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Çağ Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi / 2018 / Cilt: 15 - Sayı: 2

POPÜLER KÜLTÜR, BATIL İNANÇLAR VE FAL BAKTIRMAK: MÜŞTERİ GÖRÜŞLERİNİN BELİRLENMESİ ÜZERİNE KEŞİFSEL BİR ÇALIŞMA

Meltem CANOĞLU
Eda YAŞA ÖZELTÜRKAY
Sayfa
1–11
Yayın Tarihi
2018-12-01
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Görüşme gerçekleştiren bireylerin verdiği cevaplar incelendiğinde genel olarak, Türk toplumu, falı bir batıl inanç olarak kabul ediyor, bazı tüketim faaliyetlerinde bazen etkisi olabildiğini düşünüyor, fal baktırma uygulamalarına ücret ödeyebiliyor, toplumun bu tür inançları yadırgadığını ama buna rağmen hala talep olduğunu düşünüyor

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Gündelik yaşamın bir kültürü olarak görülen populer kültür ve onun altında yer alan batıl inançlar çoğu zaman bireylerin tüketim alışkanlıklarında etkili rol oynayabilmektedir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu çalışma için Adana’da yargısal örnekleme yöntemiyle 22 kişiden veriler toplanmıştır.
💡
Sonuç & Katkı:Görüşme gerçekleştiren bireylerin verdiği cevaplar incelendiğinde genel olarak, Türk toplumu, falı bir batıl inanç olarak kabul ediyor, bazı tüketim faaliyetlerinde bazen etkisi olabildiğini düşünüyor, fal baktırma uygulamalarına ücret ödeyebiliyor, toplumun bu tür inançları yadırgadığını ama buna rağmen hala talep olduğunu düşünüyor
🔬Tür:Uygulamalı Anket & Alan Araştırması
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Batıl İnanç · Fal Kafe · tüketici davranışı

Özet

Gündelik yaşamın bir kültürü olarak görülen populer kültür ve onun altında yer alan batıl inançlar çoğu zaman bireylerin tüketim alışkanlıklarında etkili rol oynayabilmektedir. Bu çalışmada, fal-kafe olarak halk arasında bilinen işletmelere özellikle fal baktırmak amacıyla giden müşterilerin batıl inançlarını, fal baktırma sıklıklarını ve deneyimlerini ortaya çıkarmak amaçlanmıştır. Bu çalışma için Adana’da yargısal örnekleme yöntemiyle 22 kişiden veriler toplanmıştır. Görüşmeler yarı yapılandırılmış görüşme formları aracılığıyla ve görüşmeyi kabul edenlerle yüz yüze yapılmıştır. Görüşme gerçekleştiren bireylerin verdiği cevaplar incelendiğinde genel olarak, Türk toplumu, falı bir batıl inanç olarak kabul ediyor, bazı tüketim faaliyetlerinde bazen etkisi olabildiğini düşünüyor, fal baktırma uygulamalarına ücret ödeyebiliyor, toplumun bu tür inançları yadırgadığını ama buna rağmen hala talep olduğunu düşünüyor

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

CANOĞLU, M., ÖZELTÜRKAY, E. Y. (2018). POPÜLER KÜLTÜR, BATIL İNANÇLAR VE FAL BAKTIRMAK: MÜŞTERİ GÖRÜŞLERİNİN BELİRLENMESİ ÜZERİNE KEŞİFSEL BİR ÇALIŞMA. Çağ Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Cilt: 15 - Sayı: 2, 1–11. https://ajindex.com/articles/50961

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (23)

  1. Adorno, T. W. (2009). Kültür Endüstrisi Kültür Yönetimi. N. Ülner, M. Tüzel ve E. Gen (Çev.). İstanbul:
  2. İletişim Yayınları.
  3. Akova, S., (2011). Batıl İnançlar ve Metoforlarının Reklam Disipliniyle İlişkisi, Mistik Pazarlama, Filiz Okay Demir (Ed.), İstanbul:
  4. MediCat Yayınları.
  5. Ang S. H. (1997). Chinese Consumers’ Perception of Alpha-Numeric Brand Names, Journal of Consumer Marketing, 14(3), 220- 233. Batı, U. (2015). Tüketici Davranışları; Tüketim Kültürü, Psikolojisi ve Sosyolojisi Üzerine Şeytanın Notları, İstanbul:
  6. Alfa Yayıncılık. Batı, U., (2017). Markethink Ya Da Farkethink – Deneyimsel Pazarlama ve Duyusal Markalama, Muğla: İyi Yayınları.
  7. Börütecene, A., Bostan, İ., Şanlı, G., Genç, Ç., Göksun, T. ve Özcan, O. (2017). Coffee Cup Reading as an Inspiration for Looking into Augmented Mugs in Social Interaction, International Conference of Design, User Experience, and Usability, Springer, Cham, 199-218.
  8. Doğan, M. (2006). Halk Arasında Batıl Olarak Nitelendirilen ve Kutsal Mekanlarda Uygulanan İnanç ve Davranışların Sosyal Politik Açıdan İncelenmesi, Dokuz Eylül Üniversitesi,
  9. Sosyal Bilimler Enstitüsü, Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi, İzmir.
  10. Eren, H., Gözaydın, N., Parlatır, İ., Tekinöz T. ve Zülfikar, H. (1998).
  11. Türkçe Sözlük, Ankara:
  12. Atatürk Kültür, Dil ve Tarih Yüksek Kurumu Yayınları.
  13. Erginer, G. (2003). Elemterefiş: Anadolu’da Büyü ve İnanışlar, Ekrem Işın (Ed.), İstanbul:
  14. Yapı Kredi Yayınları.
  15. Evren, B. (1996). Eski İstanbul’da Kahvehaneler, İstanbul:
  16. Milliyet Yayınları.
  17. Fendal, D. (2012). Türkiye’deki Kahve ve Mutfak Kültürünün Dönüşümü Üzerinden Küreselleşme Sürecinde Küresel ve Yerel Kültürün Etkileşim ve Eklemleniş, Ileti-s-im, 147-180.
  18. Güngör, İ. (2005). Popüler kültür ürünü olarak fal. İletişim, 21, 169-202.
  19. Gür, N. (2012). Osmanlı Fal Geleneği Bağlamında Yıldızname, Falname ve Taliname. Milli Folklor, 24(96), 202-215.
  20. Halıcı, G. Y. (2018). Popüler Kültürün Ekonomik Bir Olgusu: Fal. Karadeniz Araştırmaları, 58, 146-159.
  21. Köse, A. ve Ayten, A., (2009). Bâtıl İnanç ve Davranışlar Üzerine Psikososyolojik Bir Analiz, Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, 9(3), 45 -70. Kramer T., ve Block L., (2008). Conscious and Nonconscious Components of Superstitious Belief in Judgment and Decision Making, Journal of Consumer Research, (34),783-793.
  22. Nar, M. Ş., (2014). Psiko-Antropolojik Bir Olgu Olarak Fal Üzerine Nitel Bir Araştırma, Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Dergisi, 54(1), 507-524.
  23. Odabaşı, Y. (2006). Postmodern pazarlama (2.Ba