KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Erdem / 2008 / Cilt: 0 - Sayı: 51

Orta Çağ Anadolu Türk Mimarisinde Düğüm Motif ve İkonografsi

The Knot Motive and Its Iconography in the Anatolian Turkish Architecture in the Middle Age

Alev KURU ÇAKMAKOĞLU
Dergi
Erdem
Sayfa
23–52
Yayın Tarihi
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Ayrıca Anadolu Selçuklu ve Beylikler devri yapılarında yer alan biri köşeli diğeri dairesel hatlara sahip olan bu motiflerin Orta Çağ Türk mimarisi içinde taşıyabilecekleri sembolik anlamlar tartışılmaktadır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Düğüm motifinin çeşitli örnekleri ile eski çağlardan itibaren farklı uygarlıklar tarafından kullanıldığı bilinmektedir.Bu araştırmada Türklerin tarih sahnesine çıktıkları dönemlerden başlayarak düğüm motiflerini nerelerde kullandıkları gözler önüne serilmekte, yaşadıkları coğrafyada ve eserlerinde şekillendiği görülen iki düğüm biçimi üzerinde durulmaktadır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Düğüm motifinin çeşitli örnekleri ile eski çağlardan itibaren farklı uygarlıklar tarafından kullanıldığı bilinmektedir.Bu araştırmada Türklerin tarih sahnesine çıktıkları dönemlerden başlayarak düğüm motiflerini nerelerde kullandıkları gözler önüne serilmekte, yaşadıkları coğrafyada ve eserlerinde şekillendiği görülen iki düğüm biçimi üzerinde durulmaktadır.
💡
Sonuç & Katkı:Ayrıca Anadolu Selçuklu ve Beylikler devri yapılarında yer alan biri köşeli diğeri dairesel hatlara sahip olan bu motiflerin Orta Çağ Türk mimarisi içinde taşıyabilecekleri sembolik anlamlar tartışılmaktadır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Düğüm motifinin çeşitli örnekleri ile eski çağlardan itibaren farklı uygarlıklar tarafından kullanıldığı bilinmektedir.Bu araştırmada Türklerin tarih sahnesine çıktıkları dönemlerden başlayarak düğüm motiflerini nerelerde kullandıkları gözler önüne serilmekte, yaşadıkları coğrafyada ve eserlerinde şekillendiği görülen iki düğüm biçimi üzerinde durulmaktadır. Ayrıca Anadolu Selçuklu ve Beylikler devri yapılarında yer alan biri köşeli diğeri dairesel hatlara sahip olan bu motiflerin Orta Çağ Türk mimarisi içinde taşıyabilecekleri sembolik anlamlar tartışılmaktadır.

Abstract

It is known that various models of the knot motive have been used by different civilizations since the early ages. This research puts forward the places of usage of the knot motives by the Turks since their first ap-pearance in the scene of history, giving the emphasis on two knot types which are seen in the geography which they live in and in their works. This paper also discusses the symbolic meanings of these motives that have one round and one angled lines observed in the structures of the period of the Anatolian Seljukids and in the structures of the period of the Principalities in the Middle Age.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ÇAKMAKOĞLU, A. K. (2022). Orta Çağ Anadolu Türk Mimarisinde Düğüm Motif ve İkonografsi. Erdem, Cilt: 0 - Sayı: 51, 23–52. https://ajindex.com/articles/504404

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (33)

  1. Acun, Hakkı (1999), Manisa’da Türk Devri Yapıları, Ankara.
  2. Aktuğ, İlknur (1989),
  3. Gebze Çoban Mustafa Paşa Külliyesi, Ankara.
  4. Alp, Ali Rıza (1961), Büyük Osmanlı Lügatı, 4. Cilt. Altun, Ara (1988), Ortaçağ Türk Mimarisinin Anahatları İçin Bir Özet, İstanbul.
  5. Asfour, Abdülhalim (1997), Emevi Devrinden Osmanlılara Kadar Suriye Minareleri, Ankara Üniv. Sosyal Bilimler Ens. Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi, Ankara.
  6. Aslanapa, Oktay (1977), Yüzyıllar Boyunca Türk Sanatı, (XIV. yüzyıl), İstanbul.
  7. Aslanapa, Oktay (1990),
  8. Türk Sanatı, Ankara.
  9. Atasoy, Nurhan (1990),
  10. The Art of Islam. Aydın, Hilmi (2004), Hırka-i Saadet Dairesi ve Mukaddes Emanetler, İstanbul.
  11. Bakırer, Ömür (197), XIII ve XIV. Yüzyıllarda Anadolu Mihrapları, Ankara.
  12. Başgelen, Nezih vd. (2000), Belkıs/Zeugma, Halfeti, Rumkale a Last Look at History, İstanbul.
  13. Bayat, Fuzuli (2006),
  14. Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, İstanbul.
  15. Beji Ben Mami Mohammed (2001), “La Presence Architecturale et Artistique Ottoma-ne dans la medina de Tunis I’Exemple de la Mosquee Muhammed Bey”, Orta Doğuda Osmanlı Dönemi Kültür İzleri Uluslar Arası Bilgi Şöleni Bildirileri, 25-27 ekim 200, Hatay, Cilt:II, Ankara, s.431-43.9. Bilici, Z. Kenan (1989), “Antalya Müzesi’ndeki Bir Selçuklu Kitabesi Üzerine Düşünceler”, Antalya 3. Selçuklu Semineri, Bildiriler, İstanbul, s.45-49.
  16. Chevalier Jean vd. (1996),
  17. Dictionary of Symbols, New York. Çam, Nusret (2000), Yunanistan’daki Türk Eserleri, Ankara.
  18. Çay, Abdülhaluk (1985),
  19. Türk Ergenekon Bayramı Nevruz, Ankara.
  20. Çoruhlu, Yaşar (2002),
  21. Türk Mitolojisinin Anahatları, İstanbul.
  22. De La Croix Horst (1991), Gardner’s Art: Through the Ages, San Diego. Demiriz, Yıldız (1973), “Mimari Süslemede Renk Unsuru Olarak Kullanılan Keramik Çanaklar”, Sanat Tarihi Yıllığı, sayı V, İstanbul, s.175-208.
  23. Demiriz, Yıldız (1979),
  24. Osmanlı Mimarisinde Süsleme, Erken Devir I, İstanbul.
  25. Demiriz, Yıldız (1993), ”Silivrikapı Hadım İbrahim Paşa Camii Haziresinde 18.yy. Osmanlı Taşçılığının Küçük Bir Baş Yapıtı”, Selçuk Üniv. Selçuklu Araştırmaları Merkezi, Prof.Dr. Yılmaz Önge Armağanı, Konya, s.87-101.
  26. Devellioğlu, Ferit (1970),
  27. Osmanlıca-Türkçe Ansiklopedik Lügat, Ankara.
  28. Diez Ernst vd. (1950),
  29. Karaman Devri Sanatı, İstanbul. Divan-u Lügat-it -Türk Dizini, “Endeks”, IV, çev. Besim Atalay, (1986)
  30. Ankara.
  31. Diyarbekirli, Nejat (1972),
  32. Hun Sanatı, İstanbul.
  33. Doğan, Şaman Nermin (2006), “Kültürel Etkileşim Üzerine: Karamanoğulları-Memluklu Sanatı”, Hacettepe Üniv. Edebiyat Fak. Dergisi, Cilt 23, sayı: 1, Ankara, s.131-149. Duru