Dergiler / Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2013 / Cilt: 54 - Sayı: 2

Unutmak Dışındaki Anlamı Unutulan, Terk Etmek Anlamı Terk Edilen Kavram: Nisyān

The Term Nisyān in the Qur’an

Sayfa
95–129
Yayın Tarihi
2013-08-01
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Böyle bir yol izlenmesinin muhtemel nedenlerinden birisi tefsirlerden bağımsız bir meâl çalışması yapılmış olmasıdır

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Arap diline ait sözlükler ve vucūh kitapları incelendiğinde, “nisyān” kavramının, “kasden veya kasıtsız olarak unutmak” ve “terk etmek” şeklinde iki ayrı anlamının bulunduğu görülür.
📊
Temel Bulgular & Veri:Kelimenin Arapça’da yer alan her iki anlamı da Türkçe’de bulunmasına rağmen, Türkçe’de kasden bir şeyi unutmak (yok saymak, umursamamak) anlamı siliktir.
💡
Sonuç & Katkı:Böyle bir yol izlenmesinin muhtemel nedenlerinden birisi tefsirlerden bağımsız bir meâl çalışması yapılmış olmasıdır
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Nisyān · meâl · vucūh

Özet

Arap diline ait sözlükler ve vucūh kitapları incelendiğinde, “nisyān” kavramının, “kasden veya kasıtsız olarak unutmak” ve “terk etmek” şeklinde iki ayrı anlamının bulunduğu görülür. Kelimenin Arapça’da yer alan her iki anlamı da Türkçe’de bulunmasına rağmen, Türkçe’de kasden bir şeyi unutmak (yok saymak, umursamamak) anlamı siliktir. Bu da tercüme esnasında metnin mesajının tam olarak yansıtılamamasına yol açmaktadır. Pek çok meâl yazarı, kelimenin baskın anlamını bildikleri için, kelimenin geçtiği her ayete “unutmak” anlamı vermişlerdir. Böyle bir yol izlenmesinin muhtemel nedenlerinden birisi tefsirlerden bağımsız bir meâl çalışması yapılmış olmasıdır

Abstract

When Arabic dictionaries and books written about wujūh and naẓā ir (polysemy and semantic collocation or resemblance) are examined, seen that the concept of “nisyān” has two different meanings: “consciously or unconsciously forget” and “leave, break”. Though the word’s both meanings also exist in Turkish, in Turkish language, the word’s meaning of “consciously forget” (oblivious, ignore, disregard) is vaguely. And this blurring meaning causes the message of the text couldn’t be reflected.Because of the fact that most of the translator know the word’s dominant meaning, in the all verses, they paraphrased the words (nisyān) with forget exactly. The most probable reason that preferred a way like this, is doing translation of the Holy Qur’an without exegesis literature

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

KURT, M. S. (2013). Unutmak Dışındaki Anlamı Unutulan, Terk Etmek Anlamı Terk Edilen Kavram: Nisyān. Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 54 - Sayı: 2, 95–129. https://ajindex.com/articles/490906

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (14)

  1. Ali, A. Yusuf. The Holy Qur’ân: Text, Translation and Commentary. Maryland: Amana Corp., 1983.
  2. Abdel Haleem, M. A. S. The Qur’an. New York: Oxford University Press, 2010. Abdurrazzāḳ b. Hemmām eṣ-Ṣan ānī. el-Muṣannef. Tah. Ḥabīburraḥmān al-A ẓamī. Beyrut: el-Mektebetu’l-İslāmī, 1403. Akdemir, Salih. Son Çağrı Kur’an. Ankara: Ankara Okulu Yayınları, 2009. Alā uddīn el-Buḫārī, Abdul azīz b. Aḥmed. Keşfu’l-Esrār an Uṣūli Faḫri’l-İslām el-Bezdevī. Tah. Abdullāh Maḥmūd Muḥammed Umar. Beyrut: Dāru’l-Kutubi’l- İlmiyye, 1418/1997.
  3. Albayrak, Hâlis. Kur’ân’ın Bütünlüğü Üzerine: Kur’ân’ın Kur’ân’la Tefsiri. İstanbul: Şule Yayınları, 1996.
  4. Altuntaş, Halil & Muzaffer Şahin. Kur’an-ı Kerim Meâli. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, 2010.
  5. Arberry, Arthur J. The Koran Interpreted. London: George Allen & Unwin Ltd.; New York: The Macmillan Company, 1955.
  6. Asad, Muhammad. The Message of the Qur’ān. Gibraltar: Dār al-Andalus, 1993.
  7. Atay, Hüseyin. Kur’ân: Türkçe Çeviri. Ankara: Atay ve Atay, 2002.
  8. Ateş, Süleyman. Kur’an-ı Kerîm ve Yüce Meâli. İstanbul: Yeni Ufuklar Neşriyat, tsz. el-BeŞavī, Ḥuseyn b. Mes ūd. Me ālimu’t-Tenzīl. Riyad: Dāru’ṭ-Ṭaybe, 1417/1997. el-Beyḍāvī, el-Ḳāḍī Nāṣiruddīn Ebū Sa īd Abdullāh b. Umar. Envāru’t-Tenzīl ve Esrāru’t- Te vīl. İstanbul: Dersaadet, tsz. Bulaç, Ali. Kur’ân-ı Kerîm’in Türkçe Anlamı. İstanbul: Bakış Yayıncılık, tsz. Cerrahoğlu, İsmail. Tefsir Usûlü. Ankara: Ankara Üniversitesi İlahiyat Ffakültesi Yayınları, 1976. el-Cevherī, İsmā īl b. Ḥammād. eṣ-Ṣıḥāḥ: Tācu’l-LuŞa ve Ṣıḥāḥu’l- Arabiyye. Tah. Aḥmed AbdulŞafūr Aṭṭār. Beyr t: Dāru’l- İlm li’l-Melāyīn, 1399/1979.
  9. Cündioğlu, Dücane. Kur’an ve Dil’e Dair. İstanbul: Kaknüs Yayınları, 2005.
  10. Çakır, Mehmet. Kur’ân-ı Kerîm ve Türkçesi. Samsun, 2003.
  11. Çantay, Hasan Basri. Kur’ân-ı Hakîm ve Meâl-i Kerîm. İstanbul: Ahmed Said Matbaası, 1962. eḍ-Ḍaḥḥāk b. Muz ḥim, Ebū’l-Ḳāsim. Tefsīru’ḍ-Ḍaḥḥāk. Tah. Muḥammed Şukrī Aḥmed ez- Zāvītī. Kahire: Dāru’s-Selām, 1419/1999. ed-DāmeŞānī, Ḥuseyn b. Muḥammed. İṣlāḥu’l-Vucūh ve’n-Neẓā ir fī’l-Ḳur āni’l-Kerīm. Tah. Seyyidu’l-Ehl Abdul az z. Beyrut: Dāru’l- İlm li’l-Melāyīn, 1980.
  12. Davudoğlu, Ahmed. Kur’ân-ı Kerim ve Türkçe Meâli. İstanbul: Bahar Yayınları, 1991.
  13. Demirci, Muhsin. Tefsir Usûlü. İstanbul: İFAV Yayınları, 2008.
  14. Doğrul, Ömer Rıza. Tanrı Buyruğu. İstanbul: İnkılâp ve Aka Kitabevleri, 1980. Ebū Ḥayyān el-Endelusī, Muḥammed b. Yūsuf. Tefsīru’l-Baḥri’l-Muḥīṭ. Tah. Ādil Aḥmed Abdulmevcūd, Alī Muḥammed Mu avvaḍ. Beyrut: Dāru’l-Kutubi’l- İlmiyye, 1422/20