KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Dini Araştırmalar / 2014 / Cilt: 17 - Sayı: 44

TİPOLOJİK YAKLAŞIM VE İBN HALDUN İLE FARABİ’NİN TOPLUM GÖRÜŞLERİ ÜZERİNE

On Ibn Khaldun’s And Al-Farabi’s Society Ideas in terms of Typological Approach

Sefer YAVUZ
Sayfa
95–120
Yayın Tarihi
2022-10-12
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu çalışmada tipolojik yaklaşım çerçevesinde her iki toplum tipolojisi ele alınacaktır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Tipolojiler sosyal bilimlerde ve özellikle de sosyolojide kullanılan sınıflayıcı yapılardır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu iki toplum tipolojisi benzerliklerle birlikte bir takım farklılıklara da sahiptir.
💡
Sonuç & Katkı:Bu çalışmada tipolojik yaklaşım çerçevesinde her iki toplum tipolojisi ele alınacaktır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Tipolojiler sosyal bilimlerde ve özellikle de sosyolojide kullanılan sınıflayıcı yapılardır. Çeşitli kriterlere dayanarak tipolojiler oluşturulabilir. Tipolojiler en az iki ideal tipten meydana gelmelidir. İbn Haldun'un Bedevi Umran-Hadari Umran ayrımı ile Farabi'nin Fazıl Toplum-Fazıl Olmayan toplum görüşleri de tipolojik bir bakış açı-- sıyla incelenebilir. Bu iki toplum tipolojisi benzerliklerle birlikte bir takım farklılıklara da sahiptir. Bu çalışmada tipolojik yaklaşım çerçevesinde her iki toplum tipolojisi ele alınacaktır.

Abstract

Typologies are structures used in social science and sociology. Typology can becreated based on various criteria and consist of two ideal types at least. It can be studiedIbn Khaldun’s Badawi Umran—Hadari Umran and Farabi’s Virtuous Society andNon-Virtuous Society by typological perspective. These two society typologies havesimilarities as well as some differences. In this paper, it is analyzed the two typologyon the basis the typological approach.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

YAVUZ, S. (2022). TİPOLOJİK YAKLAŞIM VE İBN HALDUN İLE FARABİ’NİN TOPLUM GÖRÜŞLERİ ÜZERİNE. Dini Araştırmalar, Cilt: 17 - Sayı: 44, 95–120. https://ajindex.com/articles/489475

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (24)

  1. Akyol, Aygün (2011). “İbn Haldun’un İlim Anlayışında Felsefe ve Tarih Tasav— vuru”, Hitit Üniv. İlahiyat Fak. Dergisi C. 10, S. 20: 29—59. Al-Hamdi, Mohaned Talib (2006). “Ibn Khaldun: The Father of the Division of Labor”, The International Conference on Ibn Khaldun”, Islamic Research and Training Institute, Univerisa’ad Nacional de Ecucation Distance UNED) ve Islamic Culture Center ofMadrid İşbirliğiyle, 3-5 Kasım 2006,
  2. Madrid, Ispanya. Aron, Raymond (1994).
  3. Sosyolojik Düşüncenin Evreleri, Ankara:
  4. Bilgi Yay. Arslan, Ahmet (1983). “Ibn Haldun ve Farabi, Ibn Sina’cı Medeni Siyaset Gele— neği”, İstanbul:
  5. Yazko Felsefe Yazıları. Baali, Fuad (1998).
  6. Society, State and Urbanism: Ibn Khaldun ’s Sociological Thought, Albany: State University of ew York Press.
  7. Bakar, Osman (1998).
  8. Classification of Knowledge in Islam, Cambridge: The Is— lamic Texts Society. Bayraklı, Bayraktar (1983). Farabi’de Devlet Felsefesi, İstanbul,
  9. Doğuş Yay. Bircan, Hasan Hüseyin (2001).
  10. İslam Felsefesinde Mutluluk, İstanbul:
  11. Iz Yay. Canatan, Kadir (2005).
  12. İslam Sosyolojisi, İstanbul:
  13. Beyan Yay. Capecchi, Vittorio (1968). “On the Definition Of Typology and Classification In Sociology”, Quality and Quantity, C. 2, S. 1-2: 9—30. Choudhury, Masudul Alam ve Silvia, Bayu (2008). “A Critique of Ibn Khaldun’s Causality Consept”, JKAU: Islamic Econ. C. 21, S. 1: 49-70.
  14. Çaksu, Ali (2007). “İdealler ve Gerçekler: İbn Haldun’un Asabiyet ve Siyasi İkti— darı Meşrulaştırması”, Felsefe Dünyası, C. 2, S. 46: 125—142. Çiftçi, Adil (2004). Anlayıcı Yaklaşım ve Din Sosyolojisi için Uzanımları -Empirik Bir Deneme-, Ankara:
  15. Kitabiyat Yay. Çilingir, Lokman (2009). Farabi ve İbn Haldun ’da Siyaset, Ankara:
  16. Araştırma Yay. Dover, Cedric (1952). “The Racial Philosophy of Ibn Khaldun”, Phylon, C. 13, S. 2: 107-119.
  17. Eröz, Mehmet (1982).
  18. İktisat Sosyolojisine Başlangıç, İstanbul: Filiz Kitapevi. Farabi, el—Medinetü’l—Fazıla (1956).
  19. Çev., Nafiz Danışman, İstanbul: Maarif Ba— sımevı. Farabi, el-Medinetü’l-Fazıla (1990).
  20. Çev. Ahmet Arslan, Ankara: Kültür Bakan— lığı Yay. Farabi, es-Siyasetü’l—Medeniye (1980).
  21. Çev. Mehmet Aydın vd., İstanbul:
  22. Kültür Bakanlığı Yay. Freund, Julien (1997).
  23. Beşeri Bilim Teorileri, Çev. Bahaeddin Yediyıldız, Anka— ra: Türk Tarih Kurumu Yay. Freyer, Hans (1968).
  24. İçtimai Nazariyeler Tarihi, Çev. ve Ekler Tahir Çağatay, Ankara: Ankara Universitesi Dil ve Tarih—Coğrafya Fakültesi Yay. Günay, Ünver (1986). “İslam Dünyasında Bir Din Sosyolojisi Öncüsü İbn Haldun (1332-1406)”, Erzurum: Atatürk Univ.