Dergiler / Dini Araştırmalar / 2019 / Cilt: 22 - Sayı: 55

DİNİ İNANCIN BİLİŞSEL DAVRANIŞÇI TERAPİYE ENTEGRESİ

Integration of Religious Beliefs into Cognitive Behavioural Therapy

Sayfa
159–180
Yayın Tarihi
2022-10-12
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bumakale, İslam inancının BDT’ye nasıl entegre edilebileceğini araştırmayı vebunun örneklerini sunmayı amaçlamaktadır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Dini inançlar, maneviyat ve ruh sağlığı arasında pozitif bir ilişki olduğu-nu ortaya koyan birçok çalışma vardır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu değerler BDT’de işlevsel olmayandüşünce ve inançları yeniden yapılandırma sürecinde kullanılmaktadır.
💡
Sonuç & Katkı:Bumakale, İslam inancının BDT’ye nasıl entegre edilebileceğini araştırmayı vebunun örneklerini sunmayı amaçlamaktadır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Dini inançlar, maneviyat ve ruh sağlığı arasında pozitif bir ilişki olduğu-nu ortaya koyan birçok çalışma vardır. Dini bağlılık ve maneviyat, stresle başaçıkma, depresyon ve kaygıyı azaltırken; kişiye umut ve kendine güven duy-gusu verir. Bu nedenle ruh sağlığı alanı çalışanları, danışanın dini inançlarınıterapi sürecine dahil etmeyi önemli görmektedirler. Dini inancı, süreçlerinedahil etmekle ilgilenen terapi çeşitlerinden biri olan BDT (Bilişsel DavranışçıTerapi)’ye göre, insanlar, kendileri ve çevreleri hakkındaki olumsuz inançlarınedeniyle yaşadıkları olayları olumsuz olarak algılamaktadırlar. BDT, terapisürecinde olumsuz düşünceleri değiştirmek için alternatif olumlu düşüncelerkullanır. Pek çok dini yaklaşım ve İslam inancı işlevsiz, uyumsuz düşünceyideğiştirmek üzere kullanılabilecek; umut, ılımlılık, özgüven, sabır, nezaket,tövbe, adalet, hoşgörü, bilgelik, şükran, nezaket, saygı, incelik ve memnuni-yet gibi alternatif kaynaklara sahiptir. Bu değerler BDT’de işlevsel olmayandüşünce ve inançları yeniden yapılandırma sürecinde kullanılmaktadır. Bumakale, İslam inancının BDT’ye nasıl entegre edilebileceğini araştırmayı vebunun örneklerini sunmayı amaçlamaktadır.

Abstract

Researchers have concluded that religious beliefs and spirituality develop the ability to deal with negative feelings and behaviours. Religious beliefs give hope and self-esteem while reducing anger, guilt, anxiety, and depression. Therefore, mental healthcare professionals deal with combining religious and spiritual beliefs into various therapy processes. One of them; in cognitive behavioural therapy, it is accepted that people perceive the events as negative because of their negative beliefs about themselves and their environment. Thinking negatively about your own like that “I am not a good person”, “I am a worthless person”, “I don’t pass this exam because I am too inadequate” and thinking negatively about their environment like that “people can hurt me”, “people always lie to me”, “nobody can love me”, these harmful and dysfunctional thoughts may have begun to develop in childhood. Negative experiences over a person’s life might also lead to the development of negative personal perceptions. Negative core beliefs fed by negative events for many years may become permanent in the mind of the person. It is, here used alternative positive thinking instead of these negative thoughts in the therapy process. Religions are believed useful as an alternative thinking source. Many religious approaches and Islamic belief have alternative sources such as prayer, hope, moderation, self-esteem, patience, repentance, justice, tolerance, wisdom, gratitude, kindness, respect, courtesy and contentment to change dysfunctional and maladaptive thoughts by some. These values are thought useful for cognitive behavioural therapy process to restructure dysfunctional thoughts and beliefs. With this study, we aim to examine and give some samples how Islamic belief integrates into cognitive behavioural therapy.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

KARA, E. (2022). DİNİ İNANCIN BİLİŞSEL DAVRANIŞÇI TERAPİYE ENTEGRESİ. Dini Araştırmalar, Cilt: 22 - Sayı: 55, 159–180. https://ajindex.com/articles/489410

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (12)

  1. American Psychiatric Association (2006). Commitments and Psychiatric Practice. Resource Document: Religious/Spiritual Anderson, N., Heywood-Everett, S., Siddiqi, N., Wright, J., Meredith, J., and McMillan, D. (2015). Faith-Adapted Psychological Therapies for Depression and Anxiety: Systematic Review And Meta-Analysis. Journal of Affective Disorders, 176: 183-196. APA https://www.apa.org/ethics/code/
  2. Aten, J. D. and Worthington, E.L.Jr. (2009). “Next Steps for Clinicians in Religious and Spiritual Therapy: An Endpiece”. Journal of Clinical Psychology: In Session, 65: 224-229.
  3. Azhar M.Z., Varma S.L. and Dharap A.S. (1994). “Religious Psychotherapy in Anxiety Disorder Patients”. Acta Psychiatr Scand: 90: 1-3.
  4. Azhar, M.Z., and Varma, S.L. (1995). Religious Psychotherapy as Management of Bereavement. Acta Psychiatrica Scandinavica, 91: 233–235.
  5. Barnett, J. E. and Johnson, B. W. (2011). Integrating Spirituality and Religion into Psychotherapy: Persistent Dilemmas, Ethical Issues, and a Proposed Decision-Making Process.Ethics & Behavior 21(2):147-164.
  6. Beck, J. S. (2016). BDT Temelleri ve Ötesi. Çev. Muzaffer Şahin. İstanbul:
  7. Nobel Yay. Bergin, A. E. (1991). “Values and Religious Issues in Psychotherapy and Mental Health”. American Psychologist Copyright, by the American Psychological Association Inc. 0003-066X/91/$2.00. 46(4): 394-403.
  8. Bienenfeld, D. and Yager, J. (2007). Issues of Spirituality andReligion in Psychotherapy Supervision” IsrJ Psychiatry. 44 (3): 178–186.
  9. Bonelli, R. M. and Koenig, H. G. (2013). “Mental disorders, religion and spirituality 1990 to 2010: A Systematic Evidence-based Review”. Journal of Religion and Health, 52, 657673. Brian C. Post and Nathaniel, G. W. (2009). “Religion and Spirituality in Psychotherapy: A Practice-Friendly”. Review of Research Article in Journal of Clinical Psychology · February 65(2):131-46.
  10. Cengil, M. (2003). “Depresyonu Önlemede Dini İnancın Koruyucu Rolü”. Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi. 3: 129-152.
  11. Ciarrocchi, J. W., Schechter, D., J. Pearce, M., Koenig, H. G. and Vasegh, S. (2014). Religious Cognitive Behavioral Therapy (Muslim Version), Ciarrocchi University Press.
  12. Ekşi, H. (2001).”Başa Çıkma, Dini Başa Çıkma ve Ruh Sağlığı Arasındaki İlişki Üzerine Bir Araştırma”. (Yayınlanmamış Doktora Tezi). Uludağ Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. Bursa Ekşi, H., Takmaz, Z. ve Kardaş, S. (2016). “Psikoterapi Sürecinde Maneviyat: Türk Sağlık Çalışanlarının Deneyimleri Üzerine Fenomenolojik Bir Araştırma”. Sp