Dergiler / Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi / 2013 / Cilt: 13 - Sayı: 2

ENDÜLÜS'TE KALAN SON MÜSLÜMANLARIN (MORİSKOLAR) İSPANYA'DAN SÜRGÜNÜ (1609-1614)

Latest Remaining the Muslims (Moorish) in Andalusia Exile from Spain (1609-1614)

Sayfa
37–61
Yayın Tarihi
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Sürgün (expulsión), İspanya'yı malî, ictimâi ve iktisadî kaosa sürüklerken, yurtlarından zorla sürülen yaklaşık üçyüzkırkbin (340.000) Müslüman için tam bir trajedi olmuş, yolculuk esnasında ve yerleştikleri coğrafyalarda onbinlercesinin hayatını kaybetmesiyle sonuçlanmıştır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:İspanya'nın Müslümanlar tarafından fethedilmesinden (93/711) sonra Hıristiyanlar tarafından başlatılan Reconquista (İspanya'yı yeniden ele geçirme) hareketi, Tuleytula (478/1085), Kurtuba (634/1236) ve İşbîliye (646/1248) gibi İslâm şehirlerinin işgal edilmesiyle önemli başarılar kazanmıştır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu hareket sebebiyle gün geçtikçe güçlerini yitiren Endülüs Müslümanları, Nasrîler'in başkenti Gırnata'nın işgal edilmesiyle (898/1492) İspanya'daki askerî ve siyasî hâkimiyetlerini tamamen kaybetmişlerdir.
💡
Sonuç & Katkı:Sürgün (expulsión), İspanya'yı malî, ictimâi ve iktisadî kaosa sürüklerken, yurtlarından zorla sürülen yaklaşık üçyüzkırkbin (340.000) Müslüman için tam bir trajedi olmuş, yolculuk esnasında ve yerleştikleri coğrafyalarda onbinlercesinin hayatını kaybetmesiyle sonuçlanmıştır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

İspanya'nın Müslümanlar tarafından fethedilmesinden (93/711) sonra Hıristiyanlar tarafından başlatılan Reconquista (İspanya'yı yeniden ele geçirme) hareketi, Tuleytula (478/1085), Kurtuba (634/1236) ve İşbîliye (646/1248) gibi İslâm şehirlerinin işgal edilmesiyle önemli başarılar kazanmıştır. Bu hareket sebebiyle gün geçtikçe güçlerini yitiren Endülüs Müslümanları, Nasrîler'in başkenti Gırnata'nın işgal edilmesiyle (898/1492) İspanya'daki askerî ve siyasî hâkimiyetlerini tamamen kaybetmişlerdir. Bir süre sonra da (905/1499) öz vatanlarında "parya" durumuna düşürülen Müslümanlar'ın (Moriskolar) Katolik dinini benimsemelerini sağlamak amacıyla İspanyol yönetimi, kilise, engizisyon mahkemesi harekete geçmiştir. Yayımlanan kraliyet fermanlarıyla islama ve Müslümanlar'a ait ne varsa yasaklanmış, kiliseler eğitim ve öğretim faaliyetlerine, engizisyon mehkemesi de "mürtedleri" (Endülüs Müslümanları için kullanılmaktadır) cezalandırmak için tahkikat ve takibatlarına devam etmiştir. İknâ, takip, tehcîr ve cezalandırma süreçleri sonunda "takiyye" yapmak zorunda bırakılan Müslümanların yeterince asimile olmamaları, Hıristiyan toplumuyla entegrasyon konusunda mesafeli durmaları ve İspanya'nın düşmanlarıyla (Osmanlı, Fransa ve Kuzey Afrika'daki hanedanlıklar) işbirliği yaptıklarına dair inanç, XVII. asrın en acımasız ve gayrı ahlakî süreci olarak tanımlanan toplu sürgün olayını başlatmıştır (1018/1609). Sürgün (expulsión), İspanya'yı malî, ictimâi ve iktisadî kaosa sürüklerken, yurtlarından zorla sürülen yaklaşık üçyüzkırkbin (340.000) Müslüman için tam bir trajedi olmuş, yolculuk esnasında ve yerleştikleri coğrafyalarda onbinlercesinin hayatını kaybetmesiyle sonuçlanmıştır.

Abstract

After the Muslim conquest of Spain (93/711) the movement of Reconquista (reconquer spain) which is started by cristians, had important successes with the occupation of important Muslim cities such as Toledo (478/1085), Cordoba(634/1236) and Seville (646/1248). Because of this movement the Muslims ofAndalus who were gradually losing their power lost altogether their military andpolitical hegemony in Spain with the occupation of Granada (898/1492), thecapital of the Nasrids. Some time later (905/1499) the church set up the Inquisitionand Spanish rule in order that the Muslims (Moriscos) who had in their ownfatherland been reduced to pariah status took up the Catholic religion. In theroyal orders that were being published everything that had to do with Islam andMuslims was forbidden and the churches continued with their teaching and educationactivities and the Inquisition courts with their trials and persecutions inorder to punish the "apostates". At the end of the processes of persuasion, persecution,deportation and punishment the belief that the Muslims who were forcedto pretend were not sufficiently assimilated, that they kept their distance as regardsintegration into Christian society and that they made common cause withthe enemies of Spain (Ottomans, France and North African dynasts) led to anevent of mass exile (1018/1609) that can be characterised as the most mercilessand immoral process of the seventeenth century. The exile (expulsión) not onlydragged Spain into financial, social and economic chaos but also was a tragedyfor the about 340.000 Muslims who were drived out by force from their homesand resulted in the loss of life of tens of thousands during the journey and in theareas where they settled.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

BİLGİN, F. (2022). ENDÜLÜS'TE KALAN SON MÜSLÜMANLARIN (MORİSKOLAR) İSPANYA'DAN SÜRGÜNÜ (1609-1614). Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Cilt: 13 - Sayı: 2, 37–61. https://ajindex.com/articles/489262

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (13)

  1. Africano de España, 1589-1639, (Yayımlanmamış Doktora Tezi), Universidad de Madrid, Madrid 1997.
  2. Aguilar, Gaspar, Expulsión de Los Moros de España, Editorial Guadalmena Granada. Arenal, Mercedes Garcia, Los Moriscos, Editorial Universidad de Granada, Granada 1996.
  3. Bahri, R.Y., "Aportez Culturales de Los Moriscos en Túnez", Revista de Historia Moderna, No. 27, 2009, s.265-276.
  4. Baroja, Julio Caro, Moriscos del Reino de Granada: (ensayo de historia social), Instituto de Estudios Políticos, Madrid 1957.
  5. Bilgin, Feridun, Nasrîler (Benî Ahmer) Devleti Sonrasında Endülüs'teki Müslümanlar (Moriskolar), (yayımlanmamış doktora tezi), Marmara Üniversitesi, İstanbul 2010. ________, "Osmanlı Hâkimiyetindeki Cezâyir'e Endülüs Müslümanları (Moriskolar)'nın Göçleri ve Faaliyetleri (XVI. Asır)", Sbard, Mart 2012, sayı: 19, sh.1-26.
  6. Bleda, Jaime, Coronica de Los Moriscos de España, Universidad de Valencia, Valencia 2001.
  7. Boronat y Barrachina, Pascual, Los Moriscos Españoles y su Expulsión, Universidad de Granada, Granada 1992.
  8. II. Braudel, Fernand, Akdeniz ve Akdeniz Dünyası, çev.: Mehmet Ali Kılıçbay, İmge Yayınları, İstanbul 1994,
  9. I Bremond y Mayans, Ana Sanz de, Benilloba Morisca y Cristiana Historia de Una Evolucion Social, (Tesis Doctoral), Universitad Complutense, Facultad de Geografîa e Historia, Departamento de Historia Moderna, Madrid 1998.
  10. Chakib, Benafri, Endülüs'te Son Müslüman Kalıntısı Morisko'ların Cezayir'e Göçü ve Osmanlı Yardımı (1492-1614, (Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi), Hacettepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Tarih Anabilim Dalı, Anakara 1987.
  11. Cordoba, Luis Cabrera de, Relaciones de Las Cosas Sucedidas en La Córte de España, desde 1599 hasta 1614, J. Martin Alegria, Madrid 1857. Danvila y Collado, Don Manuel, Los Moriscos Españoles y su Expulsión, Francisco Vives y Mora, Valencia 1901, II. El-Hacerî, A.K., Nâsri'd-Dîn ?Ale'l-Kavmi'l-Kâfirîn, thk.: P. Sj van Koningsveld, Qa sim Sa marra 'i; Gerard Albert Wiegers, el-Meclisü'l-?la li-Abh a si'l-?Ilmi yye, el- Veka letü'l esba ni yye lit-Te?a vüni'l-devliyye, Madrid 1997.
  12. Epalza, Mikel de, "Estructuras de Acogida de los Moriscos Emigrantes de España en el Mágreb (siglos XIII al XVIII)", Alternativas Cuadernos de Trabajo Social, No. 4 (oct. 1996), p. 35-58. ________, Los Moriscos antes y después de la Expulsión, Editorial Mapfre, Madrid 1992; http://www.cervantesvirtual.com/FichaObra (01 Temmuz 2013)
  13. Fonseca, Damian, Justa Expulsión de Los Moriscos de España, Jacobo Mascardo, Roma 1612. Hess,