Dergiler / Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi / 2015 / Cilt: 15 - Sayı: 3

SELEFÎLİK BİR MEZHEP Mİ YOKSA BİR DÜŞÜNME TARZI MI? SELEFİ DÜŞÜNCENİN ŞİFRELERİNE

Is Salafism A Sect or a Thinking Style? An assessment on Salafi Thought's Secrets

Sayfa
21–49
Yayın Tarihi
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Böylelikle hem, en klasiğinden modernine kadar selefi düşüncenin kodlarını deşifre etmeyi hem de bu zihniyetin hangi bakımlardan sünnî kelam sistemine nüfuz edebildiğini göstermeyi amaçlamaktadır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Bu makalede geçmişten günümüze selefi düşünceyi var eden temel dinamiklerin tespitine çalışılacaktır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Selefilik bir mezhep değildir.
💡
Sonuç & Katkı:Böylelikle hem, en klasiğinden modernine kadar selefi düşüncenin kodlarını deşifre etmeyi hem de bu zihniyetin hangi bakımlardan sünnî kelam sistemine nüfuz edebildiğini göstermeyi amaçlamaktadır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Bu makalede geçmişten günümüze selefi düşünceyi var eden temel dinamiklerin tespitine çalışılacaktır. Selefilik bir mezhep değildir. O daha ziyade korumacı bir zihniyet ve dünya görüşüdür. İslam dünyasının sosyo-kültürel olarak istikrarsızlaştığı ortamlarda mevcut dini kabullere tepki olarak ortaya çıkan reaksiyoner bir başkaldırıdır. Aynı zamanda o, bir mezhebin sınırlarına sığmayacak kadar yayılmacı ve müdahaleci bir din anlayışıdır. Teknik bir tabir olarak selefilikten bahsediliyorsa bunun karşılığı muhtemelen Hanbeliliktir. Selefilik bir zihniyet olarak Hanbeliliğin sınırlarını aşmış hatta tarihi olarak en büyük muhalifi olan ehl-i rey ekolünün mirasçılarının zihni alt yapısını dahi işgal etmeyi başarmıştır. Bu çalışma, bir zihniyet olarak -en genel ismiyle- selefi düşüncenin üzerine oturduğu zemini tahlil etmeyi hedeflemektedir. Böylelikle hem, en klasiğinden modernine kadar selefi düşüncenin kodlarını deşifre etmeyi hem de bu zihniyetin hangi bakımlardan sünnî kelam sistemine nüfuz edebildiğini göstermeyi amaçlamaktadır.

Abstract

We aimed to identify basic dynamics of Salafi thought throughout history. Salafism is not a sect. Rather, it is a protectionist mindset and world view. It is a reactionary revolt against current religious acceptances in regions where sociocultural world of Islam destabilized. Moreover, its expansionist and interventionist approach does not fit the boundaries of a religious sect. As a technical term "Salafism" is probably considered as "Hanbelism". As a mindset "Salafism" exceeded the borders of "Hanbelism" and even succeeded to invade mental infrastructure of heirs of its archenemy "ehl-i rey school". This study aimed to investigate the grounds for Salafi thought as a mentality by deciphering the codes of its inner workings from classical to modern times and tried to demonstrate how well it penetrated the Sunni theological system.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

SANCAR, F. (2022). SELEFÎLİK BİR MEZHEP Mİ YOKSA BİR DÜŞÜNME TARZI MI? SELEFİ DÜŞÜNCENİN ŞİFRELERİNE. Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Cilt: 15 - Sayı: 3, 21–49. https://ajindex.com/articles/489179

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (14)

  1. Abdullah b. Ahmed b. Hanbel, Kitabü's-sünne, Beyrut: Daru'l-Kütübi'l-İlmiyye, 1985.
  2. Ahmed Emin, Fecrü'l-İslâm, Kahire: Mektebetü'n-Nehzati'l-Mısriyye, 1965.
  3. Ahmed Emin, Duha'l-İslâm, Beyrut: Dâru'l-Kitâbi'l-Arabî, ts. Ahmed İbn Hanbel, Kitabü'-zühd, nşr. Mehmed Emin İhsanoğlu, İstanbul: İz Yayıncılık, 1993.
  4. Akbulut, Ahmet, Sahabe Devri Siyasi Hadiselerinin Kelami Problemlere Etkisi, İstanbul: Birleşik Yayıncılık, 1992.
  5. Akbulut, Ahmet, "Selefîliğin Teolojik ve Düşünsel Temelleri", Tarihte ve Günümüzde Selefilik, İstanbul: Ensar Neşriyat, 2014.
  6. Akoğlu, Muharrem, Mihne Sürecinde Mutezile, İstanbul: İz Yayıncılık, 2006.
  7. Akyüz, Niyazi, "Dinlerin Teşekkülünde Dini Liderlerin Karizması", Dinî Araştırmalar, 1999, C: I, Sy: 3, s. 43-64.
  8. Apaydın, H. Yunus, "Zahiriyye", DİA, XLIV. Atay, Hüseyin, "Ehlü'd-Dirâye-Ehlü'r-Rivâye", Tarihte ve Günümüzde Selefîlik, 2014, İstanbul: Ensar Neşriyat, 2014.
  9. Aydınlı, Abdullah, "Adâlet", DİA, I. Bağdâdî, Ebu Mansûr Abdulkahir, Mezhepler Arasındaki Farklar, trc. Ethem Ruhi Fığlalı, Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 1991. Buhârî, Abdullah Muhammed b. İsmail, el-Câmiu's-sahîh, tahk. Mustafa Dîb el-Buğâ, Dimeşk: Dâru'l-ulûmi'l-İnsâniyye, 1993.
  10. Büyükkara, Mehmet Ali, İhvan'dan Cüheyman'a Suudi Arabistan ve Vehhâbîlik, İstanbul: Rağbet Yayınları 2003.
  11. Anabilim Dalı, Dârimî, Osman b. Saîd, Reddü'l-İmam ed-Dârimî Osman b. Saîd alâ Bişr el-Merîsî, nşr. Muhammed Hâmid el-Fikî, Beyrut: Darü'l-Kütüb'l-İlmiyye, 1358. Dârimi, Ebu Muhammed Abdullah b. Abdurrahman, Sünenü'd-Dârimî, tahk. Fevvâz Ahmed Zemirli, Beyrut: Dâru'l-Kütübi'l-Arabî, 1457. Ebû Dâvûd, Süleyman b. Eşas b. İshak el-Ezdî es-Sicistânî, Sünenu Ebû Davud, tahk. Muhammed Abdülaziz el-Hâlidî, Beyrut 1996.
  12. Evkuran, Mehmet, "Bir Kriz Teolojisi ve Toplumsal Hareket Olarak Selefilik", İlahiyat Akademi Dergisi, Cilt:1, sayı, 1-2.
  13. Güler, Zekeriya, "Selefî Hareketin Tarihi Kökenleri ve Yöntem Problemi", Marife Dergisi, 2009, Sy: 9. Hatîb el-Bağdâdî, Ebû Bekr Ahmed b. Ali b., Sâbit Şerefü ashabi'l-hadîs, tahk. M. Said Hatiboğlu, Diyanet İşleri Başkanlığı, Ankara 1991. Hatîb el-Bağdâdî, Ebû Bekr Ahmed b. Ali, er-Rihle fî talebi'l-hadîs, tahk. Nureddin Itr, Şam 1975.
  14. İbn Abdirrabbih, Ahmed b. Muhammed, İkdü'l-ferîd, nşr. Ahmed Emin v.dğr., Kahire 1949-1965. İbn Âbidin, Hâşiyetü reddi'l-muhtar ale'd-Dürri'l-muhtar, İstanbul 1984. İbn Ebû Ya'lâ, Ebul-Hüseyin İbnü'l-Ferrâ Muhammed b. Muhammed b. Hüseyin Bağdadî Hanbelî, Tabakâtu'l-Hanâbile, nşr. Muhammed Hamid el-Fıki, Beyrut: Dârü'l- Mari