Dergiler / Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi / 2016 / Cilt: 16 - Sayı: 1

İSLÂM CEZA HUKUKUNDASARHOŞLUK VEREN İÇECEKLERİN İÇİLMESİ: CEZANIN KAPSAMIBAĞLAMINDA BİR TAHLİL

The Drinking Alcohol in Islamic CriminalLaw: an Analysis About its Scope of the Criminal

Sayfa
47–77
Yayın Tarihi
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Klasik dönemdeki birkaç İslâm hukukçusu ve çağdaş dönemdeki bazı âlimler ise bu suçun, ta'zîr kapsamında değerlendirilmesi gerektiğini savunmuştur

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:İslam'ın ana gayelerinden birisi aklın korunmasıdır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Fakat şarap dışındaki içkilerin hangi miktarının had cezası kapsamına gireceği ve şarap içme cezasına uygulanacak haddin ne kadar olacağı hususunda farklı görüşler ileri sürülmüştür.
💡
Sonuç & Katkı:Klasik dönemdeki birkaç İslâm hukukçusu ve çağdaş dönemdeki bazı âlimler ise bu suçun, ta'zîr kapsamında değerlendirilmesi gerektiğini savunmuştur
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

İslam'ın ana gayelerinden birisi aklın korunmasıdır. Bundan dolayı İslâm hukuku, akla zarar verebilecek maddeleri yasaklamıştır. Sarhoşluk veren içecekler de bu yasak kapsamındadır. Fakat Kur'an'ın indiği toplumda yaygın olarak kullanılan bu içeceklerin yasaklanması tedrici bir yolla gerçekleşmiştir. Bun anlamda fıkıh mezhepleri de şarabın haram oluşu noktasında ittifak etmişlerdir. Fakat şarap dışındaki içkilerin hangi miktarının had cezası kapsamına gireceği ve şarap içme cezasına uygulanacak haddin ne kadar olacağı hususunda farklı görüşler ileri sürülmüştür. Bu bağlamda kimi mezhepler şarap içene uygulanacak cezanın tamamının had cezası olacağı kanaatindeyken, kimi ekoller de yarısının had, diğer yarısının ta'zîr cezası olarak değerlendirilmesi gerektiğini söylemişlerdir. Klasik dönemdeki birkaç İslâm hukukçusu ve çağdaş dönemdeki bazı âlimler ise bu suçun, ta'zîr kapsamında değerlendirilmesi gerektiğini savunmuştur

Abstract

Mind protection one of main principles of İslamic Jurisprudence. Therefore the things that damaging to the mind is prohibited. Intoxicating drinks is also situat-ed in this context.Since the early periods of humanity, people have found a number of foods and drinks which will get drunk themselves. Many religions have put various prohibi-tions to prevent them. Islam has also put a ban on all of them. There is no dis-pute between sectsin Islam about thewine is forbidden by God. Notwithstand-ing, there are different opinions about type and amount of punishment (hadd or Ta'zîr) will be applied the drinkers which drink wine and alcoholic drinks other than wine. Some sects defends the penalty will be appliedto the wine drinker is completely hadd punishment. The others opinion is that half the punishment is hadd and the other half of the punishment is ta'zîr. Latterly there is a different opinion from tradition on this issue. Some scholars in the modern erathink all of the punishment of wine is ta'zîr.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

KUMAŞ, A., BÖLÜKBAŞ, A. H. (2022). İSLÂM CEZA HUKUKUNDASARHOŞLUK VEREN İÇECEKLERİN İÇİLMESİ: CEZANIN KAPSAMIBAĞLAMINDA BİR TAHLİL. Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Cilt: 16 - Sayı: 1, 47–77. https://ajindex.com/articles/489149

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (1)

  1. Abdullah b. Yusuf ez-Zeyla'î, Nasbu'r-râye fî Tahrîci Ehâdîsi'l-Hidâye, Tsh.: Muhammed Avvame, Müessesetü'r-reyyân, Ys., ts. Abdü'l-vehhâb Abdü's-selâm Tavîle, Fıkhu'l-eşribe ve Hadduha ev Hukmu'l-İslâm fi'l- Müskirât ve'l-muheddirât ve't-tedhîn ve Turûku Mu'âlecetiha, Dârü's-selâm, Beyrut 1406/1986 Abdülaziz b. Ahmed el-Buhâri, Keşfü'l-esrâr, Dârü'l-kütübi'l-'ilmiye, Lübnan 1418/1997. Abdülhamid es-Sayih, "Nazariyyetü'l-Hudûd fi'l-İslâm ve Hikmeti Teşrîiha'", el- Mu'temeru's-sâmin li Mecma'i'l-buhûsi'l-İslâmiyyeti, Kahire: Hey'etü'l-Amme, 1978-1398. Abdülhamid Mahmût Tahmâz, el-Fıkhü'l-Hânefî fî sevbihi'l-cedîd, Şam 1419/1998. Ahmed Yûsuf Ali Samâdî, " 'ukûbetu şürbe'l-hamri beyne'l-haddi ve't-ta'zîr", Melik Suûd Üniversitesi Dergisi, 1424/2003 Ahmet Fethî Behnesî, Medhal el-fıkhi'l-cinâîyyi'l-İslâmî, Dâru'ş-şurûk, Beyrût 1403/1983. Ali b. Abdurrahmân el-Hasun, "'ukûbetu Şurbe'l-hamri beyne'l- haddive't-ta'zîr", 29. faculty. ksu. edu. sa /hassoon /DocLib5/ ? ? ? ? ?%20 ? ? ?%20 ? ? ? ? ?.doc. (Erişim: 10/03/2016). Ali b. Müttaki el-Hindî, Kenzü'l-'ummâl fî süneni'l-ekvâl ve'l-ef'âl, haz. Bekrî Hayyânî ve Saffet es-Sekâ, Müessesetü'r-risâle, Beyrut 1405/1985. Ali Bardakoğlu, "Had", Diyanet İslâm Ansiklopedisi, (DİA), XIV, 547. _____, "Ceza", DİA, VII, 473. Ali el-Kârî, Fethu bâbi'l-'inâye, Dârü'l-kütübi'l'ilmiye, Beyrut 2009. Askalânî, Fethu'l-bârî, haz. Abdülaziz b. Abdullah, Muhammed Fuad Abdülbâkî, Muhib- buddîn el-Hatîb Dârü'l-ma'rife, Beyrut ts. Ayzada Taştanova, İslâm Ceza Hukukunda İçki İçme ve Sarhoşluk Haddi Ayrımı ve Hukuki Sonuçları, (Basılmamış Yüksek Lisans Tezi), Ankara Üniversitesi SBE, Ankara 2012. Beyhakî, es-Sünenü'l-kübrâ, Dairetü'l-me'ârif, Haydarabat 1344. Buhârî, el-Câmiu's-sahîh, Çağrı Yay., İstanbul 1981. Cesâs, el-Fusûl fi'l-usûl, Vizâretü'l-evkâf, ys. 1414/1994. Cessâs, Şerhu Muhtasâru't- Tahâvî, Dârü'l-beşâiri'l-İslâmiyye, Beyrut1431/2010. Ebû Dâvut, es-Sünen, Çağrı Yay., İstanbul 1981. Ebû Süleyman Ahmed b. Muhammed Hattâbî, Me'âlimü's-sünen, haz. Muhammed Râgıp et-Tebbâh, Matbaatü'l-'ilmiyye, Halep ts. Hatîb Şirbînî, Muğni'l-muhtâc İlâ Ma'rifeti Me'ânî Elfâzi'l-Minhâc, haz. Muhammed Halîl Aytanî, Dârü'l-ma'rife, Beyrut 1418/1997. Heysemî, Mecma'u'z-zevâid, haz. Abdullah Muhammed Derviş, Dârü'l-fikr, Beyrut 1414/1994. İbn Abdülber en-Nemerî, et-Temhîd limâ fi'l-Muvattâ' mine'l-me'ânî ve'l-esânîd, haz. Ab- dullah b. Sıddîk, ys, 1399/1979. İbn Abdülber, el-İstizkâr, haz. Abdü'l-mu'tî Emîn Kal'acî, Dâru Kuteybe- Dâru'l-va'y, Beyrû