KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi / 2018 / Cilt: 18 - Sayı: 1

FAKİHLERE GÖRE RİVAYETİN KAPSAMI VE İSLAM HUKUKUNA ETKİLERİ

Şevket PEKDEMİR
Sayfa
165–198
Yayın Tarihi
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Gerek sözlü gerekse yazılı rivayetle fıkıh sonraki nesillere aktarılarak İslam hukuk mirası korunmuştur.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:İslam hukukunda rivayet denildiğinde akla ilk gelen Hz.
📊
Temel Bulgular & Veri:Peygamberin söz, fiil veuygulamaları olsa da kapsam olarak daha birçok farklı anlamda kullanılmıştır.Sahabe, tabiun ve tebeu’t-tabiun ile bazı yöneticilerin fetva ve uygulamaları darivayetin konusu içinde değerlendirilmiş özellikle müçtehit imamlarla birlikte rivayetfıkhi malzeme niteliğinde delil olarak kullanılmaya başlanmıştır.Rivayetsiz bir fıkıh tasavvur edilemez.
💡
Sonuç & Katkı:Gerek sözlü gerekse yazılı rivayetle fıkıh sonraki nesillere aktarılarak İslam hukuk mirası korunmuştur.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Rivayet · Fıkıh · Usul

Özet

İslam hukukunda rivayet denildiğinde akla ilk gelen Hz. Peygamberin söz, fiil veuygulamaları olsa da kapsam olarak daha birçok farklı anlamda kullanılmıştır.Sahabe, tabiun ve tebeu’t-tabiun ile bazı yöneticilerin fetva ve uygulamaları darivayetin konusu içinde değerlendirilmiş özellikle müçtehit imamlarla birlikte rivayetfıkhi malzeme niteliğinde delil olarak kullanılmaya başlanmıştır.Rivayetsiz bir fıkıh tasavvur edilemez. Doğuşundan günümüze kadar geçen tarihisüreçte fıkhın her aşamasında rivayet belirleyici rol oynamıştır. Öncelikle Hz.Peygamberden nakledilen rivayetlerle fıkıh ve usul teşekkül etmiş, teşriî delillerve külli kaidelerin temelleri atılmıştır. Sahabe ve tabiundan nakledilen rivayetlerleİslam hukuku desteklenerek geliştirilmiş tebeu’t-tabiun döneminde ise rivayetlersistemleştirilerek aile hukuku, ticaret hukuku, ceza hukuku, borçlar hukukuve miras hukuku gibi fıkhın alt dalları oluşturulmuştur. Gerek sözlü gerekse yazılı rivayetle fıkıh sonraki nesillere aktarılarak İslam hukuk mirası korunmuştur.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

PEKDEMİR, Ş. (2022). FAKİHLERE GÖRE RİVAYETİN KAPSAMI VE İSLAM HUKUKUNA ETKİLERİ. Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Cilt: 18 - Sayı: 1, 165–198. https://ajindex.com/articles/489094

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (12)

  1. Abdurrezzak, Ebu Bekr b. Hemmam es-San’âni, el-Musannef, Menşuratü’l-Meclisi’l-İlmi, ts. Acar, Yusuf, “Hanefi Fıkıh Kitaplarındaki Bazı Rivayetlerin Hadis Açısından Problemleri”, Selçuk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2011, sayı: 31, ss. 219-248. Ahmet Özel, “Fıkıh”, DİA, 1996, c.XIII, ss.14-22.
  2. Apaydın, Yunus, “Sahabi Sözünün Hukuki Değeri”, Erciyes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 1990, sayı: 4, ss. 323-353.
  3. Atcı, İsa, “Aynı Fıkhî Meselede Ahmed b. Hanbel’den Nakledilen Farklı Görüşler (el- Muğnî örneği)”, İslâm Hukuku Araştırmaları Dergisi, 2007, sayı: 10, ss. 225-247 Avvâ, Muhammed Selim, “Sünnetin İslâm Hukukuna Etkisi”, (Çev. İshak Emin Aktepe), Din Bilimleri Akademik Araştırma Dergisi, 2006, cilt: VI, sayı: 2, ss. 259-280.
  4. Ayni, Mahmûd b. Ahmed b. Musa Hanefi, el-Binaye fî Şerhi'l-Hidaye, Daru’l-Kütübi’lİlmiyye, Beyrut, 2000.
  5. Baberti, Muhammed b. Mahmûd, el-İnaye Şerhu’l-Hidaye, Daru’l-Fikr, ts. Bilgen, Osman, “Tarihsel Bilgi Değeri Açısından Hadis Rivayetleri Beni Kurayza Örneği”, (Yayınlanmamış doktora tezi), Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Ankara, 2008.
  6. Bilmen, Ömer Nasuhi, Hukuk-ı İslâmiyye ve Istılahatı Fıkhıyye Kamusu, Bilmen Yayınevi, İstanbul, 1968.
  7. Buhari, Ahmed b. Muhammed Abdülazîz, Keşfu'l-Esrar an Usuli Fahrülislam el-Pezdevi, Dârü'l-Kütübi'l-İlmiyye, Beyrut, 1997.
  8. Buhari, Ebû Abdullah Muhammed b. İsmail, Sahih-i Buhari, Daru İbn Kesir, Beyrut, 2002. Cessâs, Ebû Bekr Ahmed b. Alî Râzî, Ahkâmü'l-Kur'ân, Daru Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut, 1994.
  9. Cüveyni, İmâmü'l-Haremeyn Abdullâh b. Yûsuf, el-Burhan fi’l-Usuli’l-Fıkh, Katar, 1399. Dârimî, Ebû Muhammed Abdullah b. Abdurrahman b. Fazl, Sünen-i Dârimî, Karaçi, ts. Debusi, Muhammed b. Ömer b. Îsâ, Takvim’l-Edille fi Usuli’l-Fıkh, Dârü'l-Kütübi'lİlmiyye, Beyrut, 2001.
  10. Demir, Abdullah, Mecelle ve Küllî Kâideler, Işık Akademi Yayınları, İstanbul, 2011. Ebû Davud, Süleyman b. Eş'as b. İshak el-Ezdi es-Sicistani, Sünenu Ebî Davud, Mektebetü’l- Mearif, Riyad, ts. Ebu Yusuf, Habîb b. Sa`d Kûfî, Kitabu’l-Harac, Vizeratü’l-Evkaf e-Suudiyye. yy. _________, er-Red ala Siyeri’l-Evzai, Lecnetü İhyai’l-Maarif, Haydarabad, ts. Ebu Zehra, Muhammed, Tarihu’l-Mezahibi’l-İslamiyye fi’s-Siyaseti ve’l-Akaid ve Tarihi’l- Mezahibi’l-Fıkhıyye, Daru’l-Fikri’l-Arabi, Kahire, ts. Efendioğlu, Mehmet, “Rivayet”, DİA, 2008, c.XXXV, ss. 135-137.
  11. Erdoğan, Mehmet, Fıkıh ve Hukuk Terimleri Sözlüğü, Ensar Neşriyat, İstanbul, 2005.
  12. Erul, Bünyamin, Sahabenin Sünnet Anlayışı, TDV Yayınları, Ankar