Dergiler / Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi / 2021 / Cilt: 21 - Sayı: 1

ERKEN DÖNEM ORTA ÇAĞ HRİSTİYANMANASTIRLARINDA BİR DİSİPLİN ARACI OLARAK FİZİKSEL CEZA

Corporal Punishment As A Disciplinary Tool In The Early Medieval Christian Monasteries

Sayfa
209–235
Yayın Tarihi
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu araştırmada manastır kuralları çerçevesinde farklı başlıklar altındabedensel cezaların kökeni, çocuklara ve yetişkinlere uygulanması, bedensel cezayı gerektiren manastır içi hatalar ele alınmıştır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Bu araştırma, fiziksel şiddetin disiplin aracı olarak kullanıldığı erken Orta ÇağHristiyan manastırlarını konu edinmektedir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu ceza yöntemine, manastır geleneğinin de büyük ölçüde oluştuğu 4.yy’dan 6. yy’a kadar hem Doğulu hem deBatılı manastır yazarlarının nizamnamelerinde rastlamak mümkündür.
💡
Sonuç & Katkı:Bu araştırmada manastır kuralları çerçevesinde farklı başlıklar altındabedensel cezaların kökeni, çocuklara ve yetişkinlere uygulanması, bedensel cezayı gerektiren manastır içi hatalar ele alınmıştır.
🔬Tür:Deneysel Tarla Denemesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Bu araştırma, fiziksel şiddetin disiplin aracı olarak kullanıldığı erken Orta ÇağHristiyan manastırlarını konu edinmektedir. Bu ceza yöntemine, manastır geleneğinin de büyük ölçüde oluştuğu 4.yy’dan 6. yy’a kadar hem Doğulu hem deBatılı manastır yazarlarının nizamnamelerinde rastlamak mümkündür. Fizikselceza yönteminin kökenlerini Kutsal Kitap’ta “cezalandıran baba”; sosyal yaşamdaaile içi disiplini sağlama hedefinde olan “aile reisi baba” ve de antik eğitim değerleri içerisinde mutlak otorite sahibi bir öğretmen figürü şeklinde görmekmümkündür. Genellikle bedensel cezaların diğer disiplin cezaları yanında sonçare olarak kullanıldığı bilinse de özellikle çocuklara karşı ve çocuksu davrananyetişkinlere tereddüt edilmeden uygulandığı bilinmektedir. Kısacası erken dönem manastır yazarları, mantığını ve zekâsını kullanamayan her üye için bedensel cezanın bir seçenek olduğunu savunmuştur. Antik dönemde fiziksel ceza bir ıslah yöntemi olarak uygulanmakta, günümüzdeğerlerinde olduğu gibi bir tür insan hakları meselesi olarak görülmemekteydi.Neticede belli bir düzeni ve işleyişi olan kurumlarda otoriteyi sağlamak o kurumun devamlılığı için büyük önem arz etmektedir. Nitekim yüzyıllar boyu varlığını sürdüren manastırlarda da istikrarı devam ettirebilmek için bir dizi önlemleralınmış ve sözlü önlemlerin yetersiz olduğu durumlarda fiziksel şiddet meşru görülmüştür. Bu araştırmada manastır kuralları çerçevesinde farklı başlıklar altındabedensel cezaların kökeni, çocuklara ve yetişkinlere uygulanması, bedensel cezayı gerektiren manastır içi hatalar ele alınmıştır.

Abstract

This research focuses on early medieval Christian monasteries where physical violence was used as a disciplinary tool. It is possible to encounter this method of punishment in the rules of both Eastern and Western monastic writers - from the 4th century to the 6th century, when the monastic tradition was formed to a great extent. It is possible to see the origins of the physical punishment method in the Bible as “the father who punishes”, the “father who is the head of the family” who provides the discipline of the family in social life, and the figure of a teacher who has absolute authority within the ancient educational values. Although it is known that corporal punishments are used as a last resort in addition to other disciplinary penalties, it is known that they are applied without hesitation, especially against children and adults who behave childishly. In short, early monastic writers argued that corporal punishment was an option for any member who could not use their logic and intelligence. In ancient times, physical punishment was used as a correction method, and it was not seen as a human rights issue as in today's values. As a result, providing authority in institutions with a certain order and functioning is of great importance for the continuity of that institution. As a matter of fact, a series of measures were taken in order to maintain stability in the monasteries that had existed for centuries, and physical violence was seen as legitimate when verbal measures were insufficient. In this study, the origins of corporal punishment within the framework of monastic rules, its application to children and adults, and the errors within the monastery that require corporal punishment are discussed under different topics.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

GÜZELDAL, Y. (2022). ERKEN DÖNEM ORTA ÇAĞ HRİSTİYANMANASTIRLARINDA BİR DİSİPLİN ARACI OLARAK FİZİKSEL CEZA. Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Cilt: 21 - Sayı: 1, 209–235. https://ajindex.com/articles/489015

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (11)

  1. Andrews, E. A vd. A Latin Dictionary Founded on Andrews’ Edition of Freund’s Latin Dictionary. Oxford: Clarendon Press, 1958.
  2. Anna M. Silvas. “Basil, Longer Rules”. The Asketikon of St Basil the Great. Oxford: Oxford University Press, 2005.
  3. Augustine. “City of God”. Nicene and Post-Nicene Fathers-1. ed. Philip Schaff. New York: The Christian Literature Publishing Co, 1890. Augustine. “Confessions”. Nicene and Post-Nicene Fathers-1. ed. Philip Schaff. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1887. Augustine. “On Rebuke and Grace”. Nicene and Post-Nicene Fathers-1. ed. Philip Schaff. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1887. Augustine. The Monastic Rules (Ordo Monasterii). ed. Boniface Ramsey. Hyde Park, N.Y: New City Press, 1St Edition., 2004. Augustine. The Rule of Saint Augustine: Masculine and Feminine Versions. Kalamazoo, Mi.: Cistercian Publication, 1996.
  4. Aykıt, Dursun Ali. “Dini Bir Fenomen Olarak Kendini Kırbaçlama veya Flagellant Hareketi”. Çeşitli Yönleriyle Kerbela I: Tarih Bilimleri. ed. Alim Yıldız. 1/517-530. Asitan Yayıncılık, 2010. Beryl Rawson. A Companion to Families in the Greek and Roman Worlds. Wiley-Blackwell, 2011.
  5. Bieler, Ludwig - Binchy, D.A. The Irish Penitentials. Dublin: Dublin Institute for Advanced Studies, 1963.
  6. Bloomer, W. Martin. “Corporal Punishment in the Ancient School”. A Companion to Ancient Education. ed. W. Martin Bloomer. Wiley-Blackwell, 1st edition., 2015. Bonifatius Fischer vd. (ed.). Biblia Sacra Vulgata- Editio Quinta. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1983.
  7. Bradley, Keith. Slavery and Society at Rome. Cambridge England; New York, NY, USA: Cambridge University Press, 1st edition., 1994. Caesarius of Arles. The Rule For Nuns. çev. Maria Caritas McCarthy. Washington, D.C: Catholic University of America Press, 1960.
  8. Cassianus. “Institutes”. Nicene and Post-Nicene Fathers-2. ed. Philip Schaff. Edinburgh: T&T Clarke, 1994. Charles de Clercq (ed.). Concilia Galliae a. 511-695. Turnhout: Brepols, 1963.
  9. Clark, Gillian. “The Fathers and the Children”. Studies in Church History 31/ (1994), 1-27. https://doi.org/10.1017/S0424208400012766
  10. DeBruyn, Theodore. “Flogging a Son: The Emergence of the Pater Flagellans in Latin Christian Discourse”. Journal of Early Christian Studies 7/2 (1999), 249-290.
  11. Documenta Catholica Omnia. “Concilium Epaonense - Documenta [0517-0517]”. Erişim 24 Aralık 2020. https://www.documentacatholicaomnia.eu/04z/z_0517-0517__Concilium_Epaonense__Documenta__LT.doc.html Doğan