Dergiler / AKADEMİAR Akademik İslam Araştırmaları Dergisi / 2020 / Cilt: 8 - Sayı: 8

BATI MANASTIR GELENEĞİNİN BABASI AZİZ BENEDİKT VE ASKETİK ÖĞRETİLERİ

Father of the Western Monastery Tradition, St. Benedict and his Ascetic Teachings

Sayfa
11–45
Yayın Tarihi
2022-10-12
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu araştırmada, Aziz Benedikt’in Kuralkitabı (Regula Benedicti) çerçevesinde ele aldığı temel asketik öğretilerin manastırhayatının şekillenmesinde üstlendiği rolü, asketik yaşamın hangi yönleri üzerindevurgu yaptığı ve bu öğretilerin manastır hayatının kurumsallaşmasına ne ölçüdekatkı sağladığı açıklanmaya çalışılacaktır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Hıristiyanlıkta özel bir yeri bulunan manastır yaşamının Batı’daki en önemli temsilcisi konumunda olan kişi Aziz Benedikt’tir (480-547).
📊
Temel Bulgular & Veri:Benedikt, kaleme aldığımanastır nizamnamesiyle (Regula Benedicti) kendilerini münzevi yaşama adamışkimseler için bir model oluşturarak Orta Çağ Batı dünyasında büyük bir etki yaratmıştır.
💡
Sonuç & Katkı:Bu araştırmada, Aziz Benedikt’in Kuralkitabı (Regula Benedicti) çerçevesinde ele aldığı temel asketik öğretilerin manastırhayatının şekillenmesinde üstlendiği rolü, asketik yaşamın hangi yönleri üzerindevurgu yaptığı ve bu öğretilerin manastır hayatının kurumsallaşmasına ne ölçüdekatkı sağladığı açıklanmaya çalışılacaktır.
🔬Tür:Deneysel Tarla Denemesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Hıristiyanlıkta özel bir yeri bulunan manastır yaşamının Batı’daki en önemli temsilcisi konumunda olan kişi Aziz Benedikt’tir (480-547). Benedikt, kaleme aldığımanastır nizamnamesiyle (Regula Benedicti) kendilerini münzevi yaşama adamışkimseler için bir model oluşturarak Orta Çağ Batı dünyasında büyük bir etki yaratmıştır. Benedikt, Doğu manastır geleneğinde var olan bekârlık, iffet, alçakgönüllülük, itaat, istikrar, sessizlik gibi birçok değeri benimseyip, bunları özgün birşekilde ele almıştır. Ayrıca Benedikt, bu ilkeleri sağduyu ve daha insancıl bir sistemle birleştirmiş ve bu ilkeleri Batı şartlarına uyarlayarak takipçilerine daha ılımlı birasketik yaşam modeli sunmuştur. 1500 yıl sürecek bir manastır geleneğinin oluşmasına doğrudan etki edecek bu kapsamlı ve tutarlı nizamname ile Benedikt, manastıryaşamını farklı bir boyuta taşımıştır. Benedikt, özellikle vurguladığı çalışma, dua veibadet eksenli bir manastır yaşamı inşa etmesiyle de Batı manastır geleneğinin gelişimine ve kurumsallaşmasına büyük ölçüde katkıda bulunmuştur. Bu sebeple “Batımanastırcılığının babası” unvanını alan Benedikt, aynı zamanda 24 Ekim 1964’tePapa VI. Paul tarafından Avrupa’nın koruyucu azizi olarak ilan edilmiş ve 2005yılında XVI. Benedikt unvanını alan Joseph Ratzinger’e kadar pek çok Papa tarafından ismi kullanılarak onurlandırılmıştır. Bu araştırmada, Aziz Benedikt’in Kuralkitabı (Regula Benedicti) çerçevesinde ele aldığı temel asketik öğretilerin manastırhayatının şekillenmesinde üstlendiği rolü, asketik yaşamın hangi yönleri üzerindevurgu yaptığı ve bu öğretilerin manastır hayatının kurumsallaşmasına ne ölçüdekatkı sağladığı açıklanmaya çalışılacaktır.

Abstract

St. Benedict (480-547) is the most important representative of the monastery life in the West, which has a special place in Christianity. With the monastery regulations (Regula Benedicti) he wrote, Benedict made a great impact in the medieval Western world by creating a model for those who devoted themselves to ascetic life. Benedict adopted many values such as celibacy, chastity, humility, obedience, stability, and silence in the Eastern monastery tradition and handled them in a unique way. In addition, Benedict combined these principles with common sense and a more humane system, and adapted these principles to Western conditions and offered a more moderate ascetic life model to its followers. With this comprehensive and consistent regulation that will directly affect the formation of a 1500-year-old monastery tradition, Benedict had taken the monastery life to a different dimension. Benedict especially contributed greatly to the development and institutionalization of the Western monastery tradition by building a monastic life centered on work, prayer, and worship. For this reason, Benedict, who received the title of “father of the western monastery” was also declared as the “patron saint of Europe” by Pope Paul VI on 24 October 1964 and was honored by many Popes, including Joseph Ratzinger, who finally received the title Benedict XVI in 2005. In this study, we will try to explain the role of the basic ascetic teachings that Aziz Benedict handled within the framework of the Rule book (Regula Benedicti), in the shaping of monastic life, on which aspects of ascetic life contributed to the institutionalization of monastic life.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

TAŞPINAR, İ., GÜZELDAL, Y. (2022). BATI MANASTIR GELENEĞİNİN BABASI AZİZ BENEDİKT VE ASKETİK ÖĞRETİLERİ. AKADEMİAR Akademik İslam Araştırmaları Dergisi, Cilt: 8 - Sayı: 8, 11–45. https://ajindex.com/articles/431584

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (20)

  1. Algar, Hamid. “Hâcegân”, Diyanet İslam Ansiklopedisi, C.14, İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 1996.
  2. Atwell, Robert. “Benedictine Hospitality”, The Oblate Life: A Handbook for Spiritual Formation içinde Gervase Holdaway (edit.), 187- 193, Norwich: Canterbury Press, 2008.
  3. Bekker, Corné J. “Leading With the Head Bowed Down: Lessons in Leadership Humility from the Rule of St. Benedict of Nursia”, Inner Resources for Leaders, School of Business & Leadership, Regent University, 1/3 (2010): 1-10.
  4. Best, Harold M. Unceasing Worship: Biblical Perspectives on Worship and the Arts, Downers Grove, Illinois: IVP Books, 2003.
  5. Böckmann, Aquinata. “RB 5: Benedict’s Chapter On Obedience”, The American Benedictine Review, 45/2 (1994): 109-130.
  6. Bruce, Scott G. Silence and Sign: Language in Medieval Monasticism: The Cluniac Tradition, c. 900-1200, Cambridge: Cambridge University Press, 2007.
  7. Bruce, Scott G. “The Origins of Cistercian Sign Language”, Commentarii Cistercienses, 52, (2001): 193-209.
  8. Butler, Cuthbert. Benedictine Monachism Studies In Benedictine Life And Rule, London: Longman Green And Co., 1919.
  9. Casey, Michael. Truthful Living: Saint Benedict’s Teaching on Humility, Leominster: Gracewing, 2001.
  10. Cassian, John. Conferences, Nicene and Post-Nicene Fathers-2, C.11, Edinburgh: T&T Clarke, 1994-98.
  11. Cassian, John. Institutes, Nicene and Post-Nicene Fathers-2, C.11, Edinburgh: T&T Clarke, 1994-98.
  12. Chadwick, Henry. The Sentences Of Sextus: A Contribution To The History Of Early Christian Ethics, Cambridge: Cambridge University Press, 1959.
  13. Chan, Simon. Spiritual Theology: A Systematic Study of the Christian Life, Downers Grove, Ill: InterVarsity Press, 1998.
  14. Coffin, Lorane. “Hospitality: An Orientation To Benedictine Spirituality”, The American Benedictine Review, 39/1 (1988):50-71.
  15. Çağrıcı, Mustafa. “Cömertlik”, Diyanet İslam Ansiklopedisi, C.8, İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 1993.
  16. Delatte, Paul The Rule of St. Benedict: A Commentary. trc.: Justin McCann, London: Burns Oates & Washbourne, 1921.
  17. Derin, Süleyman. “Benedict’in The Rule İsimli Eseri Çerçevesinde Ruhbanlık ve Tekke Hayatına Bir Bakış”, Tasavvuf: İlmî ve Akademik Araştırma Dergisi, İstanbul: İSTAM, 12/27 (2011): 219-252.
  18. Doğruyol, Hasan. “Kaylûle”, Diyanet İslam Ansiklopedisi, C.25, İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 2002.
  19. Donnelly, Doris. “Listening And The Rule Of St. Benedict”, The American Benedictine Review, 46/2 (1995): 169-182.
  20. Doyle, Francis Cuthbert. The Teaching of St.