KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Spiritual Psychology and Counseling / 2020 / Cilt: 5 - Sayı: 1

Bowen Aile Terapisi’nin Dini ve Manevi Boyutu

The Religious and Spiritual Dimensions of Bowen Family Therapy

Sinan OKUR
Sayfa
65–85
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Ayrıca Bowen yaklaşımı İslami açıdan ele alınmış ve bu durumda kullanılabilecek müdahale yöntemleri ile ilgili de bir vaka örneği sunulmuştur.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Son yıllarda maneviyat konusunun psikolojik danışma ve rehberlik alanında yoğun bir şekilde ele alındığı göze çarpmaktadır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bowen’a göre maneviyat Tanrı konusunun ilişkilerdeki yansımasıdır ve teori içinde yer alan başta benlik farklılaşması ve üçgenlemeler olmak üzere tüm önemli kavramlarda manevi bir yön bulunmaktadır.
💡
Sonuç & Katkı:Ayrıca Bowen yaklaşımı İslami açıdan ele alınmış ve bu durumda kullanılabilecek müdahale yöntemleri ile ilgili de bir vaka örneği sunulmuştur.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Aile Sistemleri · Bowen · Maneviyat

Özet

Son yıllarda maneviyat konusunun psikolojik danışma ve rehberlik alanında yoğun bir şekilde ele alındığı göze çarpmaktadır. Aile terapileri açısından bakıldığında da benzer bir tablo karşımıza çıkmaktadır. Aile terapisi alanında yapılan çalışmalara bakıldığında ailenin manevi yönünü ele alan çalışmaların artarak devam ettiği görülmektedir. Bowen Aile Sistemleri Teorisi bu yaklaşımlardan biridir. Bowen Aile Teorisi aileyi bir sistem olarak ele alır ve bireyin problemlerini içinde bulunduğu çevreyi göz önüne alarak çözümlemeye çalışır. Bireyin bu çevresi aileden, kültüre, kardeşlerden dini inançlara, gelenek göreneklere, ilişkilerden maneviyata kadar birçok durumu içinde barındırır. Bowen’a göre maneviyat Tanrı konusunun ilişkilerdeki yansımasıdır ve teori içinde yer alan başta benlik farklılaşması ve üçgenlemeler olmak üzere tüm önemli kavramlarda manevi bir yön bulunmaktadır. Bowen Aile Sistemlerinin birçok kavramında dini ve manevi ögelere rastlamak mümkündür. Bu çalışmada Aile sistemleri kuramlarından biri olan Bowen Aile Sistemleri Teorisi’nin maneviyata bakış açısı ve maneviyatın Bowen Aile Sistemlerindeki yeri ele alınmıştır. Bu çerçevede öncelikle Bowen Aile Sistemleri Teorisi kısaca tanıtılmış, ardından kuramın temel kavramları doğrultusunda teorisinin manevi boyutu açıklanmaya çalışılmıştır. Ayrıca Bowen yaklaşımı İslami açıdan ele alınmış ve bu durumda kullanılabilecek müdahale yöntemleri ile ilgili de bir vaka örneği sunulmuştur.

Abstract

The topic of spirituality stands out in recent years as being heavily addressed in the field of psychological counseling and guidance. A similar picture also stands out when looked at from the angle of family therapies. When looking at studies made in the field of family therapy, studies addressing the aspect of family spirituality are seen to continue increasing. Bowen’s Family Systems Theory is one of these approaches. Bowen Family Theory handles the family as a system and attempts to solve the individuals’ problems by considering the environment within which they are found. The individual’s surroundings contain many situations, from family to culture, siblings to religious beliefs, from traditions to customs, and from relationships to spirituality. According to Bowen, spirituality is the reflection of the topic of God in relationships, and located foremost within the theory, a spiritual aspect is found in all important concepts, including ego differentiation and triangulations. Encountering religious and spiritual elements is possible in many of the concepts of Bowen Family Systems. This study handles the perspective of spirituality in the Bowen Family Systems Theory as one of the theories of family systems and the place of spirituality within Bowen Family Systems. In this context, first the Bowen Family Systems Theory is briefly introduced, then the study attempts to explain the spiritual dimension of the theory in light of some of its basic concepts. In addition, the Bowen approach is addressed from the Islamic perspective, and a case sample has been presented related to the intervention methods that can be used in this situation.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

OKUR, S. (2020). Bowen Aile Terapisi’nin Dini ve Manevi Boyutu. Spiritual Psychology and Counseling, Cilt: 5 - Sayı: 1, 65–85. https://ajindex.com/articles/313612

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (13)

  1. Abdal-Ati, H. (1974). Modern problems, classical solutions: An Islamic perspective on the family. Journal of Comparative Family Studies, 5, 37–54
  2. Acar, T., & Voltan–Acar, N. (2013). “Babam ve Oğlum” filminin çok kuşaklı /kuşaklararası aile terapisi’ nin temel kavramları açısından değerlendirilmesi. Kuram ve Uygulamada Eğitim Bilimleri, 13(1), 37–53.
  3. Altarebe, B. (2008). The practice of marriage and family counseling and Islam. In J. Duba Onedera (Ed.), The role of religion in marriage and family counseling (pp. 89–104).
  4. New York, NY: Routledge/Taylor & Francis Group. Asamarai, L. A., Solberg, K. B., & Solon, P. C. (2006). The role of religiosity in Muslim spouse selection and its influence on marital satisfaction. Journal of Muslim Mental Health, 3, 37–52.
  5. Batson, C. D., & Ventis, L. (1982). The religious experience: A social-psychological perspective. New York, NY: Oxford University Press.
  6. Berensen, D. (1990). A systematic view of spirituality: God and twelve step programs as resources in family therapy. Journal of Strategic and Systematic Therapies, 9, 59–70.
  7. Bowen, M. (1966). The use of family theory in clinical practice. Comprehensive Psychiatry, 7, 345–374.
  8. Bowen, M. (1978). Theory in the practice of psychotherapy. In P. J. Guerin (Ed.), Family therapy: Theory and practice (pp. 42–90).New York, NY: Gardner Press.
  9. Bowen, M. (1985). Family therapy in clinical practice. New York, NY: Jason Aronson Burris, C., Jackson, L., Tarpley, W. R., & Smith, G. (1996). Religion as quest: The self-directed pursuit of meaning. Personality and Social Psychological Bulletin, 22, 1068–1076.
  10. Butler, M. H., & Harper, J. M. (1994). The divine triangle: God in the marital system of religious couples. Family Process, 33(3), 277–286. doi: 10.1111/j.1545-5300.1994.00277 Butler, M. H., Stout, J. A., & Gardner, B. C. (2002). Prayer as a conflict resolution ritual: Clinical implications of religious couples’ report of relationship softening, healing perspective, and change responsibility. American Journal of Family Therapy, 30, 19–37.
  11. Corey, G. (2008). PPsikolojik danışma ve psikoterapi kuram ve uygulamaları. (çev. T. Ergene). Ankara:
  12. Metis Yayıncılık. Daneshpour, M. (2017). Couple therapy with Muslims: Challenges and opportunities. In M. Rastogi & T. Volker (Eds.), Multicultural Therapy (pp. 103–120).
  13. Thousand Oaks, CA: Sage. Gehart, D. (2014). Matering compentencies in family therapy a practical approach to theories and clinical case documentation. Belmont: Brooks/Cole Cengage L