Dergiler / Pamukkale Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2020 / Cilt: 7 - Sayı: 1

MUCİZE, GERÇEKTEN FELSEFİ-TEOLOJİK BİR PROBLEM MİDİR?

Is Miracle Really a Philosophical-Theological Problem?

Sayfa
458–479
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Son olarak da bu mucize tanımlarının çalışmamızın sınırlarını oluşturan teistik dinlerde mucize olarak kabul edilen olaylarla uyumlu olup olmadığını ortaya koymaya çalışacağız.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Mucize sözlükte, muhatabını aciz bırakan, hayret verici olay olarak tanımlanır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Dini bir terim olarak ise en genel anlamıyla bir çeşit tanrısal etkinlik olarak tarif edilir.
💡
Sonuç & Katkı:Son olarak da bu mucize tanımlarının çalışmamızın sınırlarını oluşturan teistik dinlerde mucize olarak kabul edilen olaylarla uyumlu olup olmadığını ortaya koymaya çalışacağız.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Mucize sözlükte, muhatabını aciz bırakan, hayret verici olay olarak tanımlanır. Dini bir terim olarak ise en genel anlamıyla bir çeşit tanrısal etkinlik olarak tarif edilir. Ancak tanrısal etkinlikten kastın, Tanrı tarafından gerçekleştirilen her türlü olay olmadığı, alışılmış düzene aykırı olarak gerçekleştiren olaylar olduğu ifade edilir. Bu çalışmanın amacı, din felsefesinin temel problemlerinden biri olan mucize konusunun, felsefi tartışmalara konu olmasındaki nedeninin, onlara yüklenen anlamlar olduğunu ortaya koymaktır. Bunu yaparken, öncelikle mucize kavramının dini ve felsefi tanımlarını genel olarak ortaya koyacağız. Ardından bu tanımların ortaya çıkardığı felsefi problemlerin neler olduğunu belirleyeceğiz. Son olarak da bu mucize tanımlarının çalışmamızın sınırlarını oluşturan teistik dinlerde mucize olarak kabul edilen olaylarla uyumlu olup olmadığını ortaya koymaya çalışacağız.

Abstract

“Miracle” is defined in the dictionary as an astonishing event that leaves its interlocutor helpless. As a religious term, it is generally described as a kind of divine activity. However, it is stated that the intent of the divine activity is not all kinds of events carried out by the god, but the events carried out contrary to the order. The purpose of this study is to reveal that miracles, one of the main problems of philosophy of religion, are subject to philosophical discussions due to the meanings attributed to them. While doing this, we will first reveal the religious and philosophical definitions of the miracle concept. Then we will determine what is the philosophical problems posed by these definitions. Finally, we will try to reveal whether these miracle definitions are compatible with the events that are accepted as miracles in the theistic religions that form the boundaries of our study.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

KAR, S. (2020). MUCİZE, GERÇEKTEN FELSEFİ-TEOLOJİK BİR PROBLEM MİDİR?. Pamukkale Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 7 - Sayı: 1, 458–479. https://ajindex.com/articles/299971

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (19)

  1. Akdemir, Ferhat. “David Hume ve Mucizenin Olabilirliği Sorunu Üzerine Eleştirel Bir Değerlendirme”. İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 20 (2009): 137-152.
  2. Alatlı, Alev. Batıya Yön Veren Metinler III. Nevşehir: İlke Eğitim ve Sağlık Vakfı Kapadokya Meslek Yüksek Okulu, 2010.
  3. Albayrak, Mevlüt. Tanrı ve Süreç. Isparta: Fakülte Kitabevi, 2001.
  4. Aquinas, St Thomas. “Mucizeler”. çev. H. İbrahim Bulut. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 5/8 (2003): 103-105.
  5. Aquinas, Thomas. “On Miracles”. çev. Vernon J. Bourke. Summa Contra Gentiles: Book 3: Providence, Part II. New York: Image Book, 1956.
  6. Aquinas, Thomas. The Summa Theologica. çev. Fathers of English Dominican Province. 22 Cilt. London: Burns Oates & Washbourne, 1922, 14. Arican, Kazım. “Akıl İman İlişkisine Spinoza’nın Yaklaşımı”. Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 5/2 (2001): 399-414.
  7. Arpaguş, Hatice K. Fazlur Rahman’a göre Allah ve İnsan. İstanbul: Çamlıca Yayınları, 2010.
  8. Avci, Betül. “Hıristiyanlıkta ve Kur’an Tefsirlerinde Hz. İsa’nın Mucizeleri”. Divan: Disiplinlerarası Çalışmalar Dergisi 2/9 (2000): 257-268.
  9. Aydin, Mehmet S. “Süreç (Proses) Felsefesi Işığında Tanrı-Alem İlişkisi”. Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 27/1 (01 Ağustos 1986): 31-87.
  10. Ayer, A. J. The Concept of a Person: And Other Essays. New York: St. Martin’s Press, 1963.
  11. Barbour, Ian G. Bilim ve Din: Çatışma, Ayrışma, Uzlaşma. çev. Mübariz Camal - Nebi Mehdi. İstanbul: İnsan Yayınları, 2004.
  12. Başci, Vahdettin. Felsefi Bir Problem Olarak Mucize. Erzurum: Atatürk Üniversitesi Yayınları, 1996.
  13. Batak, Kemal. “Doğa Yasalarının Zorunsuzluğu, İlahi Fiil ve Mucize-Tanrı Dünyada Fiilde Bulunabilir mi?” Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (SAUIFD) 2/20 (2009): 1-31.
  14. Bebek, Adi̇l. “Kelam Literatürü Işığında Mucize ve Hz. Muhammed’ e Nisbet Edilen Hissi Mucizelerin Değerlendirilmesi”. Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 18 (17 Ocak 2014): 121-148.
  15. Berry, R. J. “Divine Action: Expected and Unexpected”. Zygon® 37/3 (Eylül 2002): 717-728.
  16. Bircan, Ufuk. “Whitehead’in Süreç Felsefesinde Descartes ve Hume Eleştirisi Üzerine Bir Deneme”. Ekev Akademi Dergisi 42 (2010): 105-116.
  17. Boutroux, Emile. Tabiat Kanunlarnın Zorunsuzluğu Hakkında. çev. Hilmi Ziya Ülken. Ankara: Milli Eğitim Bakanlığı Yayınları, 1947.
  18. Bultmann, Rudolf. “New Testament And Mythology”. Kerygma and Myth. ed. Hans Werner Bartsch. New York: Harper & Row, 1961.
  19. Bulut, Halil İbrahim. “Harikulade Olması Açısından Keramet