KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Eurasian Journal of Music and Dance / 2013 / Sayı: 3

ALEVİ MÜZİK UYANIŞININ, BİRLİK VE FARKLILIK EKSENİNDE İZMİR YAMANLAR CEMEVİ MÜZİK PRATİKLERİNE YANSIMASI

REFLECTION OF ALEVI MUSIC REVIVAL TO THE MUSICAL PRACTICES OF IZMIR YAMANLAR CEMEVI IN THE MEANING OF SIMILARITIES AND DIFFERENCIES

Dr. Serap Akdeniz
Sayfa
129–147
Yayın Tarihi
2014-03-06
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

At the end of the article, Yamanlar Cemevi musical practises were analyzed for how affected from Alevi music revival and all the results were evaluated in the context of similarities and differences.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:In this article, the musical practices of ‘Alevi Kültür Dernekleri Karşıyaka Şubesi (Yamanlar Cemevi)’ were searched in the context of ‘Alevi music revival’.
📊
Temel Bulgular & Veri:Since the end of 1980’s, either industralization or changes in Turkish political life affected Alevis and so Alevi music revival was born.
💡
Sonuç & Katkı:At the end of the article, Yamanlar Cemevi musical practises were analyzed for how affected from Alevi music revival and all the results were evaluated in the context of similarities and differences.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alevi Cultural Identity · Alevi Musıc Revival · Alevi Music

Abstract

In this article, the musical practices of ‘Alevi Kültür Dernekleri Karşıyaka Şubesi (Yamanlar Cemevi)’ were searched in the context of ‘Alevi music revival’. Various comments related with ‘Alevilik’ were discussed in the beginning of this article and then identity and cultural identity were defined to explain the meaning of “Yol bir, sürek binbir”. Music revival can be defined as to be on the agenda (today) of a music tradition which is thought that this tradition is becoming lost or definitely lost in the history. Since the end of 1980’s, either industralization or changes in Turkish political life affected Alevis and so Alevi music revival was born. At the end of the article, Yamanlar Cemevi musical practises were analyzed for how affected from Alevi music revival and all the results were evaluated in the context of similarities and differences.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Akdeniz, D. S. (2014). ALEVİ MÜZİK UYANIŞININ, BİRLİK VE FARKLILIK EKSENİNDE İZMİR YAMANLAR CEMEVİ MÜZİK PRATİKLERİNE YANSIMASI. Eurasian Journal of Music and Dance, Sayı: 3, 129–147. https://ajindex.com/articles/29799

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (44)

  1. AKDENİZ, S. (2011). “Alevi Müzik Uyanışı Bağlamında İzmir Yamanlar Alevi Göçmenlerinin Müzik Pratikleri”, (Yayımlanmamış Doktora Tezi Dokuz Eylül Üniversitesi Güzel Sanatlar Enstitüsü).
  2. ASSMANN, J. (2001). Kültürel Bellek: Eski Yüksek Kültürlerde Yazı, Hatırlama ve Politik Kimlik, Çev. Ayşe Tekin, Birinci Baskı, Ayrıntı Yayınları, İstanbul.
  3. BEKTAŞ, A. (2009). “Hz. Muhammed’in Gadir-i Hum Hutbesi, Her Yönüyle Alevilik”, Narlıdere Gündem Gazetesi. s.6.
  4. EROL, A. (2005). “Değişen Koşullarda Alevi Müziği”, Alevi Bektaşi Müzik Kültürü Sempozyumu, Ankara, ss.60- 74.
  5. EROL, A. (2007). “Alevi-Bektaşi Müziğindeki Çeşitliliği İncelemek”, 2. Uluslararası Türk Kültür Evreninde Alevilik ve Bektaşilik Bilgi Şöleni, Cilt:2, Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Merkezi Yayınları, Ankara, ss.301-320.
  6. EROL, A. (2008). “Change and Continuity in Alevi Musical Identity” in Statelova, R, Rodel, A Peycheva, L. And Vlaeva, I. (eds) The Human World and Musical Diversity. Sofia: Bulgarian Musicology Studies, ss.109-117
  7. EROL, A. (2009a). Müzik Üzerine Düşünmek, Birinci Baskı, Bağlam Yayıncılık, İstanbul.
  8. EROL, A. (2009b). “Kültürel Kimlik Bağlamında Popüler Müzik,” Popüler Müziği Anlamak, Üçüncü Baskı, Bağlam Yayıncılık, İstanbul.
  9. EROL, A. (2009c). “Marketing the Alevi Musical Revival”, Muslim Societies in the Age of Mass Consumption, Johanna Pink (ed), Cambridge Scholars Publishing, Newcastle upon Tyne, ss.165-185.
  10. EROL, A. (2010). “Alevi Kimliğini Diasporada Müzakere Etmek, Toronto Alevi Göçmenlerinin İfade Kültür Pratikleri”, Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Dergisi, Sayı:56, ss.39-60
  11. KALKAN, Ş, Selçuk İ, Şaylan G.(1991). Türkiye’ de Alevilik ve Bektaşilik, Hasat Yayınları İstanbul.
  12. LIVINGSTON, Tamara E.(1999). “Music Revivals: Towardas a General Theory” [Müzik Uyanışı: Genel Bir Teoriye Doğru], Journal of The Society for Ethnomusicology, Volume 43, Number 68. s. 200.
  13. MELİKOFF, I.(2006). Uyur İdik Uyardılar, Alevilik– Bektaşilik Araştırmaları, Çev. Turan Alptekin, Üçüncü Basım, Demos Yayınları, İstanbul.
  14. MELİKOFF, I.(2007). Kırklar’ın Cem’inde, Çev. Turan Alptekin, Demos Yayınları, İstanbul. Ocak, Ahmet Y.
  15. . Alevi ve Bektaşi İnançlarının İslam Öncesi Temelleri, Altıncı Baskı, İletişim Yayınları, İstanbul.
  16. SARI, E. (2007). “Kültür, Kimlik, Politika: Mardin’de Kültürlerarasılık”, (Yayınlanmamış Doktora Tezi, Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü,).
  17. ŞENER, C. (2006). Türkiye’de Yaşayan Etnik ve Dinsel Gruplar, Beşinci Baskı, Etik Yayınları, İstanbul.
  18. Alevi Müzik Uyanışının, Birlik ve Farklılık Ekseninde İzmir Yamanlar Cemevi Müzik Pratiklerine Yansıması 147
  19. GÖRÜŞMELER
  20. Ali Aşan (Yamanlar Cemevi zakiri) ile görüşme:
  21. 25 Kasım 2010, E. Ü. D.T.M. Konservatuvarı
  22. Ali Aşan ve Sadık Haydar Akgül (Yamanlar Cemevi zakirleri) ile görüşme:
  23. 13 Haziran 2011, E. Ü. D.T.M. Konservatuvarı
  24. (Düzenli aralıklarla kısa görüşmeler de yapıldı)
  25. Ali Bektaş (Bayat Dedesi) ile görüşme
  26. 27 Aralık 2009, Ali Bektaş Dedenin işyeri
  27. 9 Ocak 2010, Ali Bektaş Dedenin işyeri
  28. 14 Temmuz 2010, Ali Bektaş Dedenin evi
  29. Ali Sertan Özen (Yamanlar Cemevi zakiri) ile görüşme:
  30. 17 Aralık 2010, Yamanlar Cemevi
  31. Ali Uçar (Yamanlar Mahallesi Muhtarı) ile görüşme:
  32. 7 Haziran 2011, Yamanlar muhtarlık binası
  33. Hamza Takmaz (Yamanlar Cemevi dedesi) ile görüşmeler:
  34. 28 Ekim 2010, Yamanlar Cemevi
  35. 25 Mart 2011, Yamanlar Cemevi
  36. 10 Nisan 2011, Yamanlar Cemevi
  37. Uğur Bozbıyık (Yamanlar Cemevi zakiri) ile görüşme:
  38. 12 Şubat 2011, Yamanlar Cemevi
  39. OXFORD WORDPOWER DICTIONARY, Ed. Sally wehmeier, Sixth İmpression,,Oxford University Press, 1994,745 s.
  40. İNTERNET
  41. Bugün Matem Günü Geldi http://youtube.com/watch?v=nE08iwXcpq4 Bugün Matem Günü Geldi – Alevi slayt.12-7-2011.
  42. Hata ettim Hüda Yaktı Delili-Erdem Şimşek http://www.youtube.com/watch?v=76b0bBewgos 5-7-2011
  43. KALKAN, Ş, Selçuk İ, Şaylan G.(1991). Türkiye’ de Alevilik ve Bektaşilik, Hasat Yayınları İstanbul.
  44. OXFORD WORDPOWER DICTIONARY, Ed. Sally wehmeier, Sixth İmpression,,Oxford University Press, 1994,745 s.