Dergiler / Kafkas Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi / 2013 / Sayı: 12

Envâru’l-Âşikîn’de geçen bazı fiten hadislerinin bireysel ve toplumsal hayata etkileri üzerine

On the effects of individual and social life of some of the fitan hadiths in the Envaru'l-Aşikîn

Sayfa
127–162
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu itibarla, ilmî ölçüler içerisinde kritiği yapılan fiten hadislerine itibar edilmesi ve geri kalanlarının ise terk edilmesinin uygun olacağı mütalaa edilmektedir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Bu çalışmada “Envâru’l-Âşikîn”de geçen ve Müslüman Türk halkını derinden etkileyen bazı fiten hadislerinin bireysel ve toplumsal hayata etkileri konusu ele alınmıştır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu tür fiten hadisleri geçmişte olduğu gibi günümüzde de Müslümanların zihin dünyasını derinden etkilemekte ve dinin doğru anlaşılmasını güçleştirmektedir.
💡
Sonuç & Katkı:Bu itibarla, ilmî ölçüler içerisinde kritiği yapılan fiten hadislerine itibar edilmesi ve geri kalanlarının ise terk edilmesinin uygun olacağı mütalaa edilmektedir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Bu çalışmada “Envâru’l-Âşikîn”de geçen ve Müslüman Türk halkını derinden etkileyen bazı fiten hadislerinin bireysel ve toplumsal hayata etkileri konusu ele alınmıştır. Gerek zayıf ve mevzû fiten hadisleri gerekse sahih ve hasen olduğu halde yanlış anlaşılıp aktarılanları Müslümanların bilinçaltlarına çok yanlış mesajlar vermekte, İslâm’ın ruhuna aykırı anlayışlara neden olmakta ve kimi zaman da kolaycılığı özendirebilmektedir. Aynı şekilde zayıf ve uydurma hadisler bazen sahih hadislerin ifade ettiği manayı gölgede bırakabilmekte ve İslâm’ın yanlış tanıtılmasına neden olmaktadır. Bu tür fiten hadisleri geçmişte olduğu gibi günümüzde de Müslümanların zihin dünyasını derinden etkilemekte ve dinin doğru anlaşılmasını güçleştirmektedir. Asırlardan beri insanların zihinlerine yerleştirilen menfî yaklaşımların ortadan kaldırılabilmesi için Kur’an ve Sünnet bütünlüğü içerisinde meselelere yaklaşılması, bu rivâyetlerin tarafsız bir gözle değerlendirilip gerçek değerlerinin ilmî çalışmalarla ortaya konulması gerekmektedir. Bu itibarla, ilmî ölçüler içerisinde kritiği yapılan fiten hadislerine itibar edilmesi ve geri kalanlarının ise terk edilmesinin uygun olacağı mütalaa edilmektedir.

Abstract

In this study, it is discussed that the effects of fitan hadiths, which are about the events will happen in the future, that in Envâru'l-Âşikîn and deeply affected the Muslim Turkish people, on individual and social life. Both weak and fabricated fitan hadith and the hadiths that understood and transmitted wrongly, although they are authentic and hasen, have gave very wrong messages to Muslims subconscious, led to understandings that contrary to the spirit of Islam and sometimes encourages simplisticness. Likewise, weak and fabricated ones sometimes can outshine the meaning that the authentic hadiths expression and lead to misrepresent Islam. This type of fitan hadiths, today as in the past, profound impact on the world of the Muslims mind and complicate proper understanding of religion. Thus, it is required that to approach the issues in the integrity of the Qur'an and Sunnah, these narrations must be made a neutral evaluation and reveal to the real values with scientific studies in order to eliminate the negative approaches that placed in the minds of people for centuries. In this respect, it is considered to be appropriate that must be accredited fitan hadiths, to be made in the critique of scientific measurements, and must be abandoned the rest of the hadiths.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

SEYHAN, A. E. (2013). Envâru’l-Âşikîn’de geçen bazı fiten hadislerinin bireysel ve toplumsal hayata etkileri üzerine. Kafkas Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Sayı: 12, 127–162. https://ajindex.com/articles/272126

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (15)

  1. ABDULBÂKÎ, M. F.1986: el-Mu’cemü’l-Müfehres li el-Fâzi’l-Kur’ani’l-Kerim, Çağrı Yay., İstanbul. ACLÛNÎ, İSMAİL B. MUHAMMED, 1405: Keşfu’l-Hafâ ve Muzîlü’l-İlbâs amme’ş-tehera mine’l-Ehâdîsi alâ Elsineti’n-Nâs, (I-II), Thk.: Ahmet Kalaş, Müessesetü’r-Risâle, Beyrut. AHMED BİCAN, YAZICIOĞLU, 1885: Envâru’l-Âşikîn, Matbaâ-i Osmâniye, İstanbul.
  2. AKBAŞ, A. 2005: Kur’an’da Cennet ve Hurîler, (Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi), HÜSBE, Şanlıurfa. AKBULUT, A.1992: Sahâbe Devri Siyâsî Hadislerinin Kelâmî Problemlere Etkileri, Birleşik Yay., İstanbul.
  3. AKÇAY, A. S. 2006: Bellekteki Huriler: İslâmcı Popüler Söyleme Eleştirel Bakış, Selis Kitap, İstanbul.
  4. ATAY, H. 2004: Cehâletin Tahsîli, Atay ve Atay Yay., Ankara.
  5. ATAY, M. 2003: Kütüb-i Sitte’deki Mehdî Hadislerinin Dinler Târihi Açısından İncelenmesi, (Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi), SDÜSBE, Isparta. ATEŞ, S. 1988: Yüce Kur’an’ın Çağdaş Tefsîri, (I-XII), Yeni Ufuklar Neşriyat, İstanbul.
  6. ATEŞ, A. O. 2006: Kadınlarla İlgili Kalıp Yargıların Hadis Temelleri, Beyan Yay., İstanbul.
  7. BASHEAR, S. 2002: “İslâmî Apokaliptik Eserler ve Kıyâmet: Hadisler Işığında Bir Durum Değerlendirmesi”, Çev.: Yavuz Köktaş, Din Bilimleri Akademik Araştırma Dergisi, C. 2, Sa: 3, (209-228). BEYHAKÎ, EBÛ BEKR AHMED B. EL-HÜSEYİN, 1994: es-Sünenu’l-Kübrâ, (I- X), Thk.: Muhammed Abdulkâdir Atâ, Mekke. BEYHAKÎ, EBÛ BEKR AHMED B. EL-HÜSEYİN, 1410: Şu’abü’l-Îman, (I- VIII), Thk.: Muhammed es-Said b. Bisyûnî Zeğlül, Dâru’l-Kütübi’l- İlmiyye, Beyrut. BEZZÂR, EBU BEKR AHMED B. AMR B. ABDİLHÂLİK, 1409: el-Bahru’z- Zehhâr el-Ma’ruf bi Müsnedi Bezzâr, (I-IX), Thk.: Mahfûz er-Rahman Zeynullah, Müessesetü Ulumi’l-Kur’an/Mektebetü’l-Ulûm ve’l-Hikem, Beyrut/Medine. BUHÂRÎ, EBÛ ABDİLLAH MUHAMMED B. İSMAİL, 1992: es-Sahîhu’l- Buhârî, (I-VIII), Çağrı Yay., İstanbul. BUHÂRÎ, EBÛ ABDİLLAH MUHAMMED B. İSMAİL, ts.: et-Târîhu’l-Kebîr, (I-VIII), Thk.: Seyyid Hâşim en-Nedvî, Dâru’l-Fikr, Beyrut. BULAÇ, A. 1995:
  8. Din ve Modernizm, İz Yay., İstanbul.
  9. COOK, D. 2010: “Hadis, Otorite Ve Dünyanın Sonu: Modern İslâm Apokaliptik Edebiyatında Hadisler”, Çev.: İbrahim Kutluay, Şırnak Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, C. 1, Sa: 1-2, (s. 135-166),
  10. Şırnak. ÇAĞRICI, M. 1996: “Fitne”, DİA, XIII, 156-157,
  11. İstanbul.
  12. ÇELEBİ, İ. 2002: İslâm’da İnanç Esasları, (Bekir Topaloğlu ve Y. Şevki Yavuz ile birlikte), Çamlıca Yay., İstanbul.
  13. ÇELEBİ, İ. 1993-1994: “İslâm Kaynaklarında Fiten, Melâhim ve Herc İnançları”, MÜİFD, Sa: 11-12, (s. 151-196),
  14. İstanbul.
  15. ÇELEBİ, İ. 1996: “Fiten ve Melâh