Dergiler / SineFilozofi / 2020 / Özel Sayı (2) Mayıs 2020

Çin Resmindeki Boşluk ve Doluluk Düşüncesinin İlkbahar-Yaz-Sonbahar-Kış-İlkbahar Filminde Anlam Yaratımı Üzerine: Boşluk Doluluktur

Sayfa
296–317
Yayın Tarihi
2016-05-29
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Tınlamalar içinde başka bir tınlamaya ulaşmak, filmsel anlamda imgeler içinden yeni bir imgeye ulaşmaktır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Doğu düşüncesinde ve özellikle bu düşünce etkisiyle gelişen Çin resminde boşluk ve doluluk birbirlerini tamamlayan kavramlardır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Çin’de eylemsel anlamda bir felsefe olan resim sanatı, bu felsefeden etkilenmiş olan Güney Kore Sineması’ndan Kim Ki Duk’un filmografisinde de belirgin, özgün ve doğu düşüncesini estetize eden bir biçem yaratmıştır.
💡
Sonuç & Katkı:Tınlamalar içinde başka bir tınlamaya ulaşmak, filmsel anlamda imgeler içinden yeni bir imgeye ulaşmaktır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Boşluk-Doluluk · Döngüsel Zaman · Çin Resmi

Özet

Doğu düşüncesinde ve özellikle bu düşünce etkisiyle gelişen Çin resminde boşluk ve doluluk birbirlerini tamamlayan kavramlardır. Evren, döngüsel zaman, yansızlaşma, çelişkisizlik ve daimi olanın parçası olarak aydınlanma anlamına gelirler. Antropolojik ve zihinsel olduğu kadar düşünsel ve estetik bir düzeni ve alanı da tanımlarlar. Çin resminde ve şiirinde yaratılan bu espaslar imge bulunmayan boş alanlar olup imge üretirler. Boşluk ifade eden alanların, resmin üçte ikilik bir bölümünü kapsadığı görülür. Görünür bir dünyadan, görünmez bir dünyaya geçiş, resimdeki objelerin birbirlerine kaynaşması, birbirlerini doğurması, kısacası kısmi ve karşıt imgeler yerine döngüsel zamanı imleyen imge-objeleri oluştururlar. Çin’de eylemsel anlamda bir felsefe olan resim sanatı, bu felsefeden etkilenmiş olan Güney Kore Sineması’ndan Kim Ki Duk’un filmografisinde de belirgin, özgün ve doğu düşüncesini estetize eden bir biçem yaratmıştır. Filmografisi içinde boşluk ve doluluk düşüncesini hem içerik hem de filmsel estetik anlamında tamamlayan İlkbahar-Yaz-Sonbahar-Kış-İlkbahar filmidir. Resim geleneğinden gelen yönetmenin, özellikle Güney Kore Sineması ve sanatında da hissedilen Çin Resmi ve doğu düşüncesi etkilerini kendi filmlerinde imgesel ve estetik alanlara dönüştürüp yeni bir kavramsal düzlem yaratır. Halihazırda, tüm doğu anlatısında olduğu gibi epizodik bir yapıya sahip olan filmde, döngüsel zamanın izdüşümü oluşturulan tablolar aracılığıyla yeni filmsel imgelere kapı açar. Batı felsefesinde de objenin boşluğun ortasındayken tanımlı, anlamlı ve imgesel hale gelmesi söz konusudur. Kim Ki-Duk’un filminde de varlık, yokluk ve evren meseli boşluk yoluyla anlamlı hale gelir. Yaratılan kompozisyonlar aracılığıyla, doğu düşüncesindeki ve Çin Resmi’ndeki boşluk düşüncesi, kendilik, iç sesin yankısı yani sessizlik anlamındadır. Tınlamalar içinde başka bir tınlamaya ulaşmak, filmsel anlamda imgeler içinden yeni bir imgeye ulaşmaktır.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

TUNALI, D. (2016). Çin Resmindeki Boşluk ve Doluluk Düşüncesinin İlkbahar-Yaz-Sonbahar-Kış-İlkbahar Filminde Anlam Yaratımı Üzerine: Boşluk Doluluktur. SineFilozofi, Özel Sayı (2) Mayıs 2020, 296–317. https://ajindex.com/articles/260032

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (27)

  1. Atış, N. (2007). Parmenides Felsefesinde Varlığı Temellendirme Tarzının Kendinden Sonraki Felsefeye Etkileri, Acarindex.com. Akademik Araştırmalar İndeksi: sayı 7 Bíro, Y. (2011). Sinemada Zaman (Çev. A. C. Altunkanat) İstanbul:
  2. Doruk Yayınları Campbell, J. (2003).
  3. Doğu Mitolojisi, Tanrının Maskeleri (Çev. K. Emiroğlu): İmge Campbell, J. (2006).
  4. İlkel Mitoloji, Tanrının Maskeleri (Çev. K. Emiroğlu): İmge Cheng, F. (2006).
  5. Boşluk ve Doluluk, Çin Resim Sanatının Anlatım Biçimi (Çev. K. Özsezgin) İstanbul:
  6. İmge Choe, S. (2015). Kim Ki-Duk’s Aporia: The Face and the Hospitality (on 3 Iron), www.screeningthepast.com/2012/08/Kim-Ki-Duk’s-aporia-the-face-and-the-hospitality (e.t. 03.09.2015)
  7. Deleuze, G. (2014a).
  8. Sinema I, Hareket-İmge (Çev. S. Özdemir) İstanbul:
  9. Norgunk Deleuze, G. (2014b). Bergsonculuk (Çev. H. Yücefer) İstanbul:
  10. Otonom Deleuze, G. (2016). Edimsel ve Virtüel (Çev. H. Yücefer), Cogito: 82 İstanbul:
  11. YKY Eliade, M. (1994). Ebedi Dönüş Mitosu (Çev. Ç. Ü. Altuğ) İstanbul:
  12. İmge Heidegger, M. (2007. Sanat Eserinin Kökeni (Çev. F. Tepebaşılı) Ankara:
  13. DeKi Izutsu, T.S. (2017). Taoculuk’daki Anahtar Kavramlar (Çev. Y. Özemre) İstanbul:
  14. Kaknüs Yayınları Karakuş, H. (2015).
  15. Sinemanın Sessiz Çocuğu Kim Ki-Duk, Sinema Tutkusu II içinde. Ankara: Doğu-Batı Laozi, (2019). Tao Te Ching (Çev. S. Özbey) İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları Min, H. (2008). Kim Ki-Duk And The Cinema Of Sensations, PhD Faculty of the Graduate School of the University of Maryland, College Park Morin, E. (2005). The Cinema or the Imaginary Man-An Essay in Sociological Anthropology (Çev. L. Mortimer) Minnesota: University of Minnesota Press Özbey, S. (2019).
  16. Önsöz, Tao Te Ching, İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları Öztürk, S. (2018).
  17. Sinema Felsefesine Giriş, Film-Yapımı Felsefe, Ankara:
  18. Ütopya Quendler, C. (2014).
  19. Bela Balazs and the Close-Up, Routledge Encylopedia of Film Theory iç., Newyork: Routledge Sutton, D., Martin-Jones, D. (2013). Yeni Bir Bakışla Deleuze (Çev. M. Özbank, Y. Başkavak), İstanbul:
  20. Kolektif Kitap Taburoğlu, Ö. (2016a).
  21. Resim, Söz ve Yazı, İmge Yaratmanın ve Bozmanın Yolları, Ankara:
  22. Doğu-Batı Taburoğlu, Ö. (2016b).
  23. Boşluk, Aşırılık ve Keyfilik, Ankara:
  24. Doğu-Batı Taburoğlu, Ö. (2017).
  25. Nazar, Başkası Nasıl Görür, Ankara:
  26. Doğu-Batı Yücefer, H. (2016). Gilles Deleuze: Ortadan Başlamak, Cogito: 82, İstanbul:
  27. YKY Zengin, M.O. (2011). Uzakdoğu Felsefesi Işığında Yay F