Dergiler / Gümüşhane Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2013 / Cilt: 2 - Sayı: 3

HZ. ÖMER’İN KUR’AN ANLAYIŞI VE YORUM YÖNTEMİ

UMAR IBN AL-KHATTAB’S UNDERSTANDING AND INTERPRETATION OF THE QUR’AN

Sayfa
45–66
Yayın Tarihi
2013-06-01
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Ömer’in Kur’an anlayışını ve yorum yöntemini incelemek; vahyin nâzil olduğu ortamı tanımamıza ve Kur’an’ı anlamamıza katkı sağlayacak, Kur’an’la iletişimi gözden geçirmemize yardımcı olacaktır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Ömer’in Kur’an anlayışı ve yorum yöntemini ele almaktadır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Peygamber’in yakın arkadaşı ve danışmanı olan Hz.
💡
Sonuç & Katkı:Ömer’in Kur’an anlayışını ve yorum yöntemini incelemek; vahyin nâzil olduğu ortamı tanımamıza ve Kur’an’ı anlamamıza katkı sağlayacak, Kur’an’la iletişimi gözden geçirmemize yardımcı olacaktır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Hz. Ömer · Kur’an · anlama

Özet

Bu çalışma, Hz. Ömer’in Kur’an anlayışı ve yorum yöntemini ele almaktadır. Hz. Peygamber’in yakın arkadaşı ve danışmanı olan Hz. Ömer, nüzûlü yaklaşık yirmi üç yıl süren vahyin on yedi yılına Hz. Peygamber’le birlikte şahit olmuştur. O, nüzul sürecinde vahye muvafakatlerde bulunmuş bir sahabidir. Onun Kur’an anlayışı ve yorum yönteminde tek bir bakış açısı değil, bakış açıları söz konusudur. Kur’an’ı, çok yönlü hayata katma isteği, çok yönlü bakışa katkı sağlamıştır. Kanaatimizce, Kur’an’ın ilahi mesaj oluşu, Kur’an’dan ilkeler çıkarırken insan maslahatını gözetmesi yaklaşımında önemli yer tutar. Hz. Ömer’in Kur’an anlayışını ve yorum yöntemini incelemek; vahyin nâzil olduğu ortamı tanımamıza ve Kur’an’ı anlamamıza katkı sağlayacak, Kur’an’la iletişimi gözden geçirmemize yardımcı olacaktır.

Abstract

This article focuses on the second caliph Umar ibn al-Khattab’s understanding and interpretation of the Qur’an. As a close friend of the Prophet and as a consultant to him, Umar witnessed the revelation of the Qur’an for many years. This naturally provided him with a good knowledge of occasions of revelations. His innate ability to think parallel to the logic of revelations could be seen in the fact that the Qur’an occasionally supported opinions he held prior to the revelation. This article argues that Umar’s approach to the Qur’an and its interpretation is multi-faceted and rather complicated, and it cannot be easily described. However, two general observations could be made. First, Umar appears to have emphasized time and again the sacred nature of the Qur’an. Second, he seems to have had greater good of the people in mind when he derived decisions from the Qur’an. Desiring to place the Qur’an in every aspect of life, his instincts often made him use Qur’anic verses in extraordinary ways. Examining Umar’s understanding of Qur’an and the method of comment will help us not only appreciate better the environment in which the revelation was sent down but also recognize the underlying purposes of the Qur’anic messages. We hope that this study will contribute to our understanding of the history of the interpretation of the Qur’an and will help reexamine our relationship with the Qur’an.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ŞAHİN, D. (2013). HZ. ÖMER’İN KUR’AN ANLAYIŞI VE YORUM YÖNTEMİ. Gümüşhane Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 2 - Sayı: 3, 45–66. https://ajindex.com/articles/235177

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (7)

  1. Abdurrezzak, Ebubekir b. Hemmam b. es-San‟ani (211/816), Tefsîru‟l-Kur‟ani‟l- Azîz, tahk. Abdu‟l-muti‟ Emin Kal‟acî, Dâru‟l-ma‟rife, Beyrut 1991 _______el-Musannef, (tah. Habiburrahman el-Azami), Beyrut 1392/1972 Ahmed İbn Hanbel(241/855), Müsned, Dâru Sahnun ve Çağrı Yay., İstanbul, 1992/1413 _______ez-Zühd, Dâru‟l-kütübi‟l-ilmiyye, Beyrut 1983/1403 Âşık, Nevzat, Sahâbe ve Hadis Rivâyeti Tahammul, Nakil ve Tenkidleri, Akyol Neşriyat, İzmir 1981
  2. Ateş, Süleyman, İşârî Tefsîr Okulu, Yeni Ufuklar Neşr. İstanbul 1998
  3. Atmaca, Gökhan, Hz. Ömer‟in Kur‟an Anlayışı ve Tefsir İlmine Katkıları, Rağbet Yay., İstanbul 2011 Beyhakî, Ebubekir Ahmed b. el-Huseyin (458/1065), es-Sünenu‟l-Kubrâ, Haydârabad, 1936 _______Kitâbu‟l-Esmâ ve‟s-Sıfât, tash. Abdu‟l-hafiz Sa‟d, Matbaatu‟s-saade, Mısır t.y. Buhari, Muhammed b. İsmail(256/869), Sahihu‟l Buhari, Dâru Sahnun ve Çağrı Yay., İstanbul, 1992 Dârimî, Ebû Abdillah Muhammed b. Yezid (275/888), Sünen, Dâru Sahnun ve Çağrı Yay., İstanbul t.siz Ebu Davud es-Sicistânî (ö.275/ 888), Kitâbu‟l-Mesâhif, Leiden 1937 Ebu Davud et-Tayâlisî (ö.204/819), Müsnedü Ebi Davud et-Tayâlisi, Matbaatu meclisi daireti‟l-maarif, Haydarabad 1321 Ebu Ubeyd, el-Kasım b. Sellam (ö.224), Kitâbu Fedâili‟l-Kur‟an, tahk. Mervan b. Aliyye ve diğerleri, Dâru İbn Kesir, Beyrut 1995/1415 _______Kitâbu‟l-harac, (trc. İsmail Karakaya) Akçağ yay. Ankara1982
  4. Erul, Bünyamin, Sahabenin Sünnet Anlayışı, TDV Yay., Ankara 2007
  5. Fayda, Musatafa, Hz. Ömer Zamanında Gayrı Müslimler,MÜİF Yay., İstanbul,1989
  6. Gezgin, Ali Galip, Özgün Bir Kur‟an Yorumu –Hz. Ömer Örneği-,Rağbet yay. İstanbul 2009 Hâkim, Ebu Abdillah en-Neysaburi, el-Müstedrek ale‟s-Sahihayn (Zehebi‟nin zeyli olarak te‟lif ettiği “Telhis” ile birlikte, Mektebetu‟l-matbuati‟l- İslamiyye, Beyrut t.y. Hâlimî, Ebu Abdillah el-Huseyn b. el-Hasen (ö.403/1012), Kitâbu‟l-Minhâc fi Şuabi‟l-Îman, tahk. Hilmi Muhammed Fuda, Dâru‟l-fiker, b.y., 1979/1399 Hanefi, Hasan, Konulu Tefsir Metodu, Çev.: Sönmez Kutlu, İslamî Araştırmalar Dergisi, C. IX, sayı:1-4, 1996
  7. Hınn, Mustafa Sait, İslam Hukukunda Yöntem Tartışmaları, Rey Yay. Kayseri Humeydî, Abdullah b. ez-Zübeyr, el-Müsned, tahk. Habiburrahman el-A‟zamî, Alimu‟l-kitab, Beyrut t.y. İbn Abdilber, Ebû Ömer Yusuf b. Abdullah b. Muhammed (463/1071), el-İstiab fi Marifeti‟l-Ashab, tah. Ali M. el- Bicâvî, Nahdatu Mısır, Mısır,ty. _______Cami‟u Beyani‟l-İlim ve Fadlih vama Yenbaği fi Rivâyetihi ve Hamlih, Dâru‟l-kutubi‟l-ilmiyye, Beyrut t.y İbn Abdirabbih, Ahmed b. Muhammed el-En