Dergiler / Akademik Yaklaşımlar Dergisi / 2016 / Cilt: 7 - Sayı: 1

Orta Çağ İktisat Tarihinde Tefecilik Yasağından Kurtuluş

Sayfa
21–52
Yayın Tarihi
2016-05-26
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Hristiyan geleneği de, fakiri ve zayıfı güçlüden korumuş, borç alan ve veren kimselerin parasal güçlerini hiç dikkate almaksızın Orta Çağlar boyunca faiz karşılığı borç vermeyi kötülüğün kendisi olarak görmüştür.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Öz Tefecilik, çoğu kez, borç alan kişinin parasını kullanmış olması nedeniyle borç veren kişiye karşı üstlendiği aşırı derece ağırlıktaki bir yük ya da ödediği fazla miktar olarak düşünülmüştür.
📊
Temel Bulgular & Veri:Kutsal Kitap’ın ya da Tevrat’ın Çıkış (22: 4), Levililer (25: 35-37) ve Tesniye (23: 20) kitapları İsrail halkının içindeki kimselerden faiz alınmasını kesinlikle yasaklamaktadır.
💡
Sonuç & Katkı:Hristiyan geleneği de, fakiri ve zayıfı güçlüden korumuş, borç alan ve veren kimselerin parasal güçlerini hiç dikkate almaksızın Orta Çağlar boyunca faiz karşılığı borç vermeyi kötülüğün kendisi olarak görmüştür.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Anahtar Kelimeler Tefecilik · Faiz · Orta çağ ekonomik düşüncesi

Özet

Öz Tefecilik, çoğu kez, borç alan kişinin parasını kullanmış olması nedeniyle borç veren kişiye karşı üstlendiği aşırı derece ağırlıktaki bir yük ya da ödediği fazla miktar olarak düşünülmüştür. Yahveist geleneğe göre, ilkesel olarak tefecilik, zayıfın güçlü tarafından sömürülmesinden başka bir anlamı taşımamaktadır. Kutsal Kitap’ın ya da Tevrat’ın Çıkış (22: 4), Levililer (25: 35-37) ve Tesniye (23: 20) kitapları İsrail halkının içindeki kimselerden faiz alınmasını kesinlikle yasaklamaktadır. Bu nedenle İsrailliler, mülkün ilk sahibine geri döndüğü ve kölelerin de zincirlerini çıkarıp azat edildiği ellinci yıl anlamına gelen Yubil görüşünü içtenlikle benimsemişlerdir. Elbette, saflık ve dindarlığın gerektirdiği görevler, İsrailliler dışındaki uluslar tarafından da ve yabancıları kapsayacak kapsamda yerine getirildiği gibi, birliğin zayıflamaması için grup üyelerini dışarıdan gelenlere karşı da sorumlu tutmuştur. Hristiyan geleneği de, fakiri ve zayıfı güçlüden korumuş, borç alan ve veren kimselerin parasal güçlerini hiç dikkate almaksızın Orta Çağlar boyunca faiz karşılığı borç vermeyi kötülüğün kendisi olarak görmüştür.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

AKALIN, K. H. (2016). Orta Çağ İktisat Tarihinde Tefecilik Yasağından Kurtuluş. Akademik Yaklaşımlar Dergisi, Cilt: 7 - Sayı: 1, 21–52. https://ajindex.com/articles/2335

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (7)

  1. BENTHAM Jeremy (1974).
  2. Defense of Usury, New York CLEARY Patric (1914). The Church and Usury: An Essay on Some Historical and Theological Aspects of Money-Lending, Dublin DAY John (1987).
  3. The Medieval Market Economy, New York De ROOVER Raymond (1948).
  4. Money, Banking and Credit in Mediaeval Bruges, Massachusetts DONALD D.W.A. (1975). Compound Interest and AnnuitiesCcertain, London DOPSCH Alfons (1937). The economic and social foundations of European civilization, London HODGETT Gerald Augustus John (1972). A Social And Economic History of Medieval Europe, London HUNT Edwin (2004). A History Business in Medieval Europe 1200-1550,
  5. New York JEREMY David (1988).
  6. Religion, Business, and Wealth in Modern Britain, London JONES Leslie (1989).
  7. God and Moneylender, New York