KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Kilikya Felsefe Dergisi / 2026 / Sayı: 2

BİR MEZARI DAHİ OLMASIN!: PLATON’UN YASALAR’INDA GÖM(ÜL)MEME CEZASI YA DA PLATON ANTİGONE’YE KARŞI (MI?)

NOT EVEN A GRAVE!: THE PUNISHMENT OF NOT BEING BURIED IN PLATO’S LAWS, OR PLATO AGAINST ANTIGONE

Sever Işık(GAZİANTEP ÜNİVERSİTESİ, FEN-EDEBİYAT FAKÜLTESİ)0000-0002-8401-2353
Sayfa
58–77
Yayın Tarihi
2026-10-30
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Platon’un söz konusu suçları bir tür siyasal inançsızlık olarak gördüğü ileri sürülmüş; gömülmeme cezası ağırlaştırılmış ölüm cezası olarak kavramsallaştırılmıştır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Platon Yasalar’da ihanet, cinayet ve dinsizlik gibi suçları işleyenlerin defin hakkını reddeder; onların öldürüldükten sonra gömülmeden kent dışına atılarak cezalandırılmalarını öngörür.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu suçlar devletin üzerine inşa edildiği değerlerin inkârını ve yıkımını ifade etmektedir.
💡
Sonuç & Katkı:Platon’un söz konusu suçları bir tür siyasal inançsızlık olarak gördüğü ileri sürülmüş; gömülmeme cezası ağırlaştırılmış ölüm cezası olarak kavramsallaştırılmıştır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Gömülmeme Cezası · Yasa · Suç

Özet

Platon Yasalar’da ihanet, cinayet ve dinsizlik gibi suçları işleyenlerin defin hakkını reddeder; onların öldürüldükten sonra gömülmeden kent dışına atılarak cezalandırılmalarını öngörür. Platon, bu suçları bizzat devletin kendisine yönelik imha ve inkâr girişimi olarak görür. Bu suçlar devletin üzerine inşa edildiği değerlerin inkârını ve yıkımını ifade etmektedir. Platon’a göre devlet, adalet aracılığıyla ayakta duran bir siyasal kozmostur. Devletin düzeni ise logosun ifadesi olan yasa ile sağlanır. Adaletin ve düzenin sağlanması için yasayı ihlal eden suçluların mutlaka cezalandırılması gerekir. Gömülmeme bu cezalardan birisidir. Bu makale Platon’un gömülmeme cezasını tarihsel ve düşünsel açıdan ele alır. Platon’un gömülmeme cezasına yaklaşımının anlaşılması için önce Antik Yunan’da ölü gömmenin önemine dair inanç ve pratikleri ele alınmış, Antik Yunan hukukunun meseleye bakışına değinilmiş ve bu cezayı konu edinen Sophokles’in Antigone tragedyasında gömülmeme cezasının nasıl sorunsallaştırıldığı incelenmiştir. Platon’un söz konusu suçları bir tür siyasal inançsızlık olarak gördüğü ileri sürülmüş; gömülmeme cezası ağırlaştırılmış ölüm cezası olarak kavramsallaştırılmıştır.

Abstract

In the Laws, Plato denies the right to burial for criminals who commit crimes such as treason, murder and impiety; he proposes that they be punished by being killed and then thrown outside of the city without burial. Plato views these crimes as attempts to destroy and to abolish the state itself. These crimes also represent the denial and destruction of the values upon which the state is founded. According to Plato, the state is a political cosmos that stands through justice. The order of state is maintained by law, which is the manifestation of logos. To ensure justice and order, criminals who violate the law must be punished. Not being buried is one of these punishments. The purpose of this article is to examine and substantiate Plato's view of the punishment of non-burial from a historical and intellectual perspective. The article examines Plato's view that the criminals who violate the laws of the state have no right to burial in the polis. In evaluating his account of the punishment of denial of burial for criminals within the polis, the study considers ancient Greek beliefs and practices regarding the importance of burial, examines the approach of ancient Greek law to this issue, and analyzes how this punishment is treated and problematized in Sophocles’ tragedy Antigone. Plato regarded these offenses as a form of political impiety, and conceptualizes the punishment of denial of burial as an aggravated form of the death penalty.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Işık, S. (2026). BİR MEZARI DAHİ OLMASIN!: PLATON’UN YASALAR’INDA GÖM(ÜL)MEME CEZASI YA DA PLATON ANTİGONE’YE KARŞI (MI?). Kilikya Felsefe Dergisi, Sayı: 2, 58–77. https://doi.org/10.67011/kilikya.1957621

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (39)

  1. Alexiou, M. (1974). The Ritual Lament in Greek Tradition. Cambridge: Cambridge University Press.
  2. Cicero. (2017). Yasalar Üzerine (C. C. Çevik, Çev.). İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.
  3. Dodds, E. R. (1959). Plato’s Gorgias. Oxford: Oxford University Press.
  4. Foucault, M. (2013). Cinselliğin Tarihi (H. U. Tanrıöver, Çev.). İstanbul: Ayrıntı Yayınları.
  5. Gagarin, M. (2013). Law and Religion in Early Greece, Anselm C. Hagedorn, Reinhard G. Kratz (Ed.), Law and Religion in the Eastern Mediterranean From Antiquity to Early Islam içinde (ss. 59–78). Oxford: Oxford University Press.
  6. Garland, R. (1985). The Greek Way of Death. Ithaca/New York: Cornell University Press.
  7. Georgoulaki, E. (1996). Religious and Socio-Political Implications of Mortuary Evidence. Kernos, 9, 95–120. https://doi.org/10.4000/kernos.1160
  8. Hedrick, C. W. (2000). History and Silence: Purge and Rehabilitation of Memory in Late Antiquity. University of Texas Press.
  9. Herodotos. (1991). Herodot Tarihi (M. Ökmen, Çev.). İstanbul: Remzi Kitabevi.
  10. Homeros. (2024). İlyada (E. Gören, Çev.). İstanbul: Alfa Yayınları.
  11. Homeros. (2002). Odysseia (A. Erhat ve A. Kadir, Çev.). İstanbul: Can Yayınları.
  12. Karakantza, E. D. (2022). ‘To Be Buried or Not to Be Buried?’ Necropolitics in Athenian History and Sophocles’ Antigone. M. Christopoulos & A. Papachrysostomou & A. P. Antonopoulos (Ed.), Myth and History: Close Encounters içinde (ss. 207–220). Berlin/Boston: De Gruyter.
  13. Ksenophon. (2004). Yunan Tarihi (Hellenika) (S. Sinanoğlu, Çev.). Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi.
  14. Lycurgus. (1922). The Speech Against Leocrates (M. A. Petrie, Ed.). Cambridge University Press.
  15. Mbembe, A. (2003). Necropolitics. Public Culture, 15(1), 11–40. https://doi.org/10.1215/08992363-15-1-11
  16. Mackenzie, M. M. (1981). Plato on Punishment. Berkeley: University of California Press.
  17. Morris, I. (1992). Death Ritual and Social Structure in Classical Antiquity. Cambridge University Press.
  18. Morrow, G. R. (1993). Plato’s Cretan City a Historical Interpretation of the Laws. Princeton, New Jersey: Princeton University Press.
  19. Parker, R. (1983). Miasma: Pollution and Purification in Early Greek Religion. Oxford: Clarendon Press.
  20. Patterson, C. (2002). The Polis and the Corpse: the Regulation of Burial in Democratic Athens. D. Cohen ve E. Müller-Luckner (Ed.), Demokratie, Recht und soziale Kontrolle im klassischen Athen içinde (ss. 93–107.). München:Oldenbourg.
  21. Patterson, C. (2006). Citizen Cemeteries’ in Classical Athens?. The Classical Quarterly, 56(1), 48–56. https://doi.org/10.1017/S000983880600005X
  22. Plato. (1982). Hippias Major (P. Woodruff, Çev.). Indianapolis: Hackett Publishing Company.
  23. Platon. (1991). Sofist (Ö. N.Soykan, Çev.). İstanbul: Ara Yayıncılık.
  24. Platon. (1998). “Gorgias”, (M. C. Anday, Çev.). Diyaloglar 1 içinde (ss. 47–135). İstanbul: Remzi Kitabevi.
  25. Platon. (2007). Yasalar (C. Şentuna ve S. Babür, Çev.). İstanbul: Kabalcı Yayıncılık.
  26. Platon. (2007). Kriton. (C. V. Çoraklı ve E. Çoraklı, Çev.). İstanbul: Alfa Yayınları.
  27. Plutarch. (1960). The Rise And Fall of Athens Nine Greek Lives (I. Scott-Kilvert, Çev.). Penguin Books.
  28. Plutarch. (1960). Plutarch’s Moralia: Vol.10: chapters 771e - 854d (H. N. Fowler, Çev.). Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press,
  29. Plutarch. (2016). Greek Lives (R. Waterfield, Çev.). Oxford University Press.
  30. Plutarkhos. (2017). Lykurgos’un Hayatı (S. Eyüboğlu, V. Günyol, Çev.). İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.
  31. Retief, F., & Cilliers, L. (2010). Burial Customs, The Afterlife and The Pollution of Death in Ancient Greece. Acta Theologica, 26(2), 44–61. DOI:10.4314/actat.v26i2.52560
  32. Richardson, N. J. (1985). Early Greek Views about Life After Death. P. E. Eastering ve J. V. Muir (Ed.), Greek Religion and Society içinde (ss. 50–66). Cambridge: Cambridge University Press.
  33. Sophokles. (2025). Aias (A. Çokona, Çev.). İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.
  34. Sophokles. (2017). Antigone (A. Çokona, Çev.). İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.
  35. Sourvinou-Inwood, C. (1989). Assumptions and the Creation of Meaning: Reading Sophocles’ Antigone. The Journal of Hellenic Studies, 109, 134–148. https://doi.org/10.2307/632037
  36. Stalley, R. F. (1995). Punishment in Plato’s Laws. History of Political Thought, 16(4), 469–487.
  37. Thucydides. (1972). History of the Peloponnesian War (R.Warner, Çev.). New York: Penguin.
  38. Vermeule, E. (1979). Aspects of Death in Early Greek Art and Poetry. Berkeley: University of California Press,
  39. Zelnick-Abramovitz, R. (2015). Whose Grave is This? The Status of Grave Plots in Ancient Greece, Dike, 18, 51–95. https://doi.org/10.13130/1128-8221/8029