KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Sosyoloji Dergisi / 2026 / Sayı: 35

Ten Rengi Ayrımcılığı: Afro-Türkler Örneği

Lülüfer Körükmez Kaya
Sayfa
61–76
Yayın Tarihi
2017-05-25
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu çalışma, ayrıca, ten rengi ayrımcılığının tarihsel köklerini göstermeye ve söz konusu ayrımcılığın bir süreklilik taşıdığını göstermeyi hedeflemektedir. 

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Ten rengine dayalı ayrımcılık olarak, “renkçilik”, insanların ten rengine göre farklı muameleye tabi tutulmasıdır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Yaygın olarak da, beyaz rengin siyahtan üstünlüğü inancına dayanmaktadır.
💡
Sonuç & Katkı:Bu çalışma, ayrıca, ten rengi ayrımcılığının tarihsel köklerini göstermeye ve söz konusu ayrımcılığın bir süreklilik taşıdığını göstermeyi hedeflemektedir. 
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Afro-Türkler · Kölecilik · Ten rengi ayrımcılığı

Özet

Ten rengine dayalı ayrımcılık olarak, “renkçilik”, insanların ten rengine göre farklı muameleye tabi tutulmasıdır. Yaygın olarak da, beyaz rengin siyahtan üstünlüğü inancına dayanmaktadır. Bu çalışma, Afro-Türklerin günlük hayatta karşılaştıkları ten rengine dayalı ayrımcılık pratiklerine odaklanmaktadır. Afro-Türkler, Osmanlı İmparatorluğu döneminde Anadolu’ya köleleştirilerek getirilen Afrikalıların neslinden gelen kişilerdir. Bu çalışma, ayrıca, ten rengi ayrımcılığının tarihsel köklerini göstermeye ve söz konusu ayrımcılığın bir süreklilik taşıdığını göstermeyi hedeflemektedir. 

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Kaya, L. K. (2017). Ten Rengi Ayrımcılığı: Afro-Türkler Örneği. Sosyoloji Dergisi, Sayı: 35, 61–76. https://ajindex.com/articles/166210

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (25)

  1. AKPINAR, M. 2016. Afro-Türklerde Kimlik: Temsiliyet, Gelenek ve Kolektif. Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi. Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Ankara.
  2. BETEILLE, Andre. 1967. Race and descent as social categories in India. Daedalus. 96(2), 444-463.
  3. BORATAV, P. N., & EBERHARD, W. 1951. The negro in Turkish folklore. The Journal of American Folklore, 64(251), 83-88.
  4. BURTON, L. M., BONILLA‐SILVA, E., RAY, V., BUCKELEW, R., & HORDGE FREEMAN, E. 2010. Critical race theories, colorism, and the decade's research on families of color. Journal of Marriage and Family, 72(3), 440-459.
  5. ÇAKMAK, E. 2015. Siyah=Yabancı=Göçmen: Afrikalı Göçmenlerin İstanbul Deneyimine Dair Bir Okuma. İçinde Göçler Ülkesi (169-177) Ayrıntı Yayınları İsanbul.
  6. DURUGÖNÜL, E. 2013. Antalya’da Afrika kökenli Türkler üzerine çalışmanın sorunları. International Journal of HumanSciences, (10)1, 1401-1411.
  7. ____________2011.Turks of African Origin and Citizenship, içinde Societal Peace and Ideal Citizenship for Turkey, Lexington Books, Lanham, MD, (159-177)
  8. ____________2003. The Invisibility of Turks of African Origin and the Construction of Turkish Cultural Identity: The Need for a New Historiography. Journal of Black Studies, 33(3), 281-294
  9. ERDEM, H. 2004. Osmanlı’da Köleliğin Sonu 1800-1909. İstanbul: Kitap Yayınevi
  10. FERGUSON, M. 2014. White Turks, Black Turks and Negroes: The Politics of Polarization. İçinde The Making of aProtest Movement in Turkey #Occupy Gezi (p. 77-88) Palgrave
  11. _______ 2010 Enslaved and Emancipated Africans on Crete. İn Race and Slavery in the Middle East. The American University in Cairo Press Cairo New York.
  12. GÜNEŞ, G. 1999. İzmir’de Zenciler ve Zenci Folklörü. Toplumsal Tarih. 62 (11), 4-10. HALL, R. E. 2016. The Bleaching Syndrome: The Role of Educational Intervention. Theory Into Practice, 55(1), 62-68.
  13. _________ 1995. The bleaching syndrome: African Americans' response to cultural domination vis-à-vis skin color. Journal of Black Studies, 26(2), 172-184.
  14. HAMILTON, D., GOLDSMITH, A. H., & DARITY, W. (2009). Shedding “light” on marriage: The influence of skin shade on marriage for black females. Journal of Economic Behavior & Organization, 72(1), 30-50.
  15. HARRIS, A. H. 2013. Impact of Colorism: Narratives of Black/White Biracial Women’s Identity Negotıatıon at Predominantly White Institutions. Yayımlanmamış Doktora Tezi. Graduate Faculty of The University of Georgia. https://getd.libs.uga.edu/pdfs/harris_shauna_h_201308_phd.pdf
  16. JONES, T. 2000. Shades of brown: The law of skin color. Duke Law Journal, 1487-1557.
  17. MARTAL, A. 2000. Afrika’dan İzmir’e: İzmir’de Bir Köle Misafirhanesi. Kebikeç. 10, 171-186.
  18. OLPAK, M. 2006. Köle Kıyınsından İnsan Hikayeleri: Kenya-Girit-İstanbul. İstanbul: Ozan Yayıncılık
  19. TOLEDANO, E.R. 2010. Suskun ve Yokmuşçasına İslam Ortadoğusu’nda Kölelik Bağları. İstanbul: İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları
  20. _____________ 1993. Late Ottoman concepts of slavery (1830s-1880s). Poetics today, 477-506.
  21. _____________ 1982. The Ottoman Slave Trade and Its Suppression: 1840-1890. New Jercey ve Surrey: Princeton University Press.
  22. SPYROPOULOS, Y. 2010. The Creation of a Homogeneous Collective Identity: Towards a History of the Black People in the Ottoman Empire". International Journal of Turkish Studies, 16 (1-2), 25-46
  23. ŞAUL, M. 2015.Geçmişten Bugüne Siyah Afrika’dan Türkiye’ye Göçler: Kölelikten Küresel Girişimciliğe. İçinde Türkiye’nin Göç Tarihi: 14. Yüzyıldan 21. Yüzyıla Türkiye’de Göçler. İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları, İstanbul.
  24. www.afroturks.org Sessiz Bir Geçmişten Sesler
  25. ZILFI, M. 2010. Women and slavery in the late Ottoman Empire: The design of difference. Cambridge University Press.