KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Dergisi / 2021 / Özel Sayı

YUNUS EMRE PANTEİST MİDİR?

Nurullah Çetin(ANKARA ÜNİVERSİTESİ)0000-0002-3595-3026
Sayfa
1–21
Yayın Tarihi
2021-12-29
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Dolayısıyla Yunus Emre'ye panteist demek büyük bir yanılgıdır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Bazı yerli ve yabancı Yunus Emre incelemecileri ve yorumcuları onun panteist olduğunu iddia etmişlerdir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu görüşte olanlar, Yunus Emre'yi batılı oryantalist bakış açısıyla değerlendirmişlerdir.
💡
Sonuç & Katkı:Dolayısıyla Yunus Emre'ye panteist demek büyük bir yanılgıdır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Yunus Emre · Panteizm · Vahdet-i Vücut

Özet

Bazı yerli ve yabancı Yunus Emre incelemecileri ve yorumcuları onun panteist olduğunu iddia etmişlerdir. Bu görüşte olanlar, Yunus Emre'yi batılı oryantalist bakış açısıyla değerlendirmişlerdir. Ancak Yunus Emre, panteist değildir. O, saf bir İslam imanına sahip olan bir Türk şairidir. Şiirlerinde İslam tasavvufunun vahdet-i vücut felsefesini işlemiştir. İslam dışı bir inanç sistemi olan panteizm ile İslam tasavvufu arasında bazı benzerlikler var gibi görünse de aslında bu iki inanış sistemi tamamen birbirine zıttır. Panteizm, yaratıcı ile yaratılanı birleştirir. Buradan hareketle yaratılanları da tanrılaştırmış olur. Buradan da naturalizme ve materyalizme gidilir. İslam ise Yaratıcı ile yaratılanı ayırır ve yaratılanı tamamen yaratana bağlar, yaratılanı tanrılaştırmaz. Dolayısıyla Yunus Emre'ye panteist demek büyük bir yanılgıdır.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Çetin, N. (2021). YUNUS EMRE PANTEİST MİDİR?. Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Dergisi, Özel Sayı, 1–21. https://doi.org/10.33171/dtcfjournal.2021.61.3.1

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (10)

  1. Atay, H. (2017). Kur’an Türkçe Çeviri. Ankara: Atayy.
  2. Erdem, H. (1990). Panteizm ve Vahdet-i Vücud Mukayesesi. Ankara: Kültür Bakanlığı.
  3. Ergüven, A. R. (1982). Yunus Emre. Ankara: Yaba.
  4. Gürsoy, K. ve diğerleri. (2010). I.Ulusal Yunus Emre Sempozyumu, Yunus Emre’yi Anlamaya Doğru Bildiriler Kitabı. Karaman: Karaman Valiliği.
  5. İbnü’l-Arabî. (2007). Fütûhât-ı Mekkiyye. Ekrem Demirli (Çev.). İstanbul: Litera.
  6. Kam, F. ve Ayni, M. A. (1992). İbn Arabi’de Varlık Düşüncesi. İstanbul: İnsan.
  7. Köprülü, F. (1993). Türk Edebiyatında İlk Mutasavvıflar. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı.
  8. Özbay, H. ve Tatcı, M. (1994). Yunus Emre (Makalelerden Seçmeler). İstanbul: Milli Eğitim Bakanlığı.
  9. Timurtaş, F. K. (1986).Yunus Emre Divanı. Ankara: Kültür ve Turizm Bakanlığı.
  10. Uçman, A. (1982). Rıza Tevfik’in Tekke ve Halk Edebiyatı ile İlgili Makaleleri. Ankara: Kültür ve Turizm Bakanlığı.