KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Littera Turca Journal of Turkish Language and Literature / 2018 / Cilt: 4 Sayı: 4

SOREN KİERKEGAARD'IN VAROLUŞ FELSEFESİNİN POSTMODERN KURMACADAKİ YANSIMASI: LEYLA ERBİL'İN KALAN ROMANI

İlknur Tatar Kırılmış(ONDOKUZ MAYIS ÜNİVERSİTESİ, FEN-EDEBİYAT FAKÜLTESİ, TÜRK DİLİ VE EDEBİYATI BÖLÜMÜ)0000-0003-2155-7062
Sayfa
982–1001
Yayın Tarihi
2018-10-31
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu çalışma, Erbil'in kurmaca olarak Kierkegaard'ın söylemini romanda tecrübe etmesini ortaya çıkarmaya çalışacaktır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Leyla Erbil, edebiyatın sınırları yoklayan tarzıyla 'farklı ve yetenekli' bir yazar olma sıfatını hiç kaybetmemiştir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Kalan (2015) romanı Erbil’in varoluşçu felsefeyle ilgisini zengin bir şekilde ortaya koyan bir içeriğe sahiptir.
💡
Sonuç & Katkı:Bu çalışma, Erbil'in kurmaca olarak Kierkegaard'ın söylemini romanda tecrübe etmesini ortaya çıkarmaya çalışacaktır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:2015 Verileri
⚙️Değişkenler:Leyla Erbil · Kalan · Soren Kierkegaard

Özet

Leyla Erbil, edebiyatın sınırları yoklayan tarzıyla 'farklı ve yetenekli' bir yazar olma sıfatını hiç kaybetmemiştir. Yeni bir söylem arama ısrarından vazgeçmemesi eserlerinde belirginleşen ironiyle el ele yürürken felsefenin arka plandaki varlığı hissedilir. Kalan (2015) romanı Erbil’in varoluşçu felsefeyle ilgisini zengin bir şekilde ortaya koyan bir içeriğe sahiptir. Yazar, Kalan’la bu akımın kurucusu kabul edilen Soren Kierkegaard’ın bazı eserleri arasında metinsel bir iletişim kurmuştur. Danimarkalı filozofun öznenin varoluş basamaklarına dair görüşleri ile Korku ve Titreme (2002) adlı kitabı, Kalan’daki ana karakterin hakikat arayışına eşlik eder. Leyla Erbil, Soren Kierkegaard'ın etik inanç çıkmazına dair görüşlerinin roman tecrübesinde olabilirliğini postmodern bir bakış açısıyla denemiştir. Bu çalışma, Erbil'in kurmaca olarak Kierkegaard'ın söylemini romanda tecrübe etmesini ortaya çıkarmaya çalışacaktır.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Kırılmış, İ. T. (2018). SOREN KİERKEGAARD'IN VAROLUŞ FELSEFESİNİN POSTMODERN KURMACADAKİ YANSIMASI: LEYLA ERBİL'İN KALAN ROMANI. Littera Turca Journal of Turkish Language and Literature, Cilt: 4 Sayı: 4, 982–1001. https://doi.org/10.20322/littera.454840

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (26)

  1. KAYNAKÇA AKARSU, Bedia,(1979) Çağdaş Felsefe,.İstanbul,İnkılapYayınları.AKATLI,Füsun (2007) Leyla Erbil’le yazarlığını, hikâyeciliğini, romancılığını, ‘dili’ni konuştu. http://www.radikal.com.tr/kultur/leyla-erbil-dil-yazarin-huyudur-da-818950/.AKTULUM,Kubilay (2014) Metinler Arası İlişkiler,Ankara,Kanguru Yayınları.ALTUNYA,Hülya (2017) Klasik Mantık Açısından Hakikat ve Şiir,İstanbul,
  2. Büyüyen Ay Yayınları.ANDERSON, S. L. (2000)
  3. On Kierkegaard, Wadsworth: Belmont.ÇİFTÇİ,Erdem( 2016) Nietzsche'nin Hınç Çözümlemesi ve Hümanist Psikoterapi,Beytulhikme An International Journal of Philosophy, cilt 6 sayı 1, s.99-113.DEMİRYÜREK, Meral (2013) Kurgusal Metinlerde İkinci Kişili Anlatıcı ve Bakış Açısı,FSM İlmî Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi, Sayı 2,Fatih Sultan Mehmet Vakıf Üniversitesi, İstanbul,s.119-139.
  4. ERBİL, Leyla (2015)
  5. Kalan, İstanbul, İş Bankası Yayınları.GÖDELEK,Kamuran(2010) Kierkegaard,istanbul,Say Yayınları.GÖDELEK, Kamuran(2008) Kierkegard’da İnsan Anlayışı, Uluslar arası Sosyal Araştırmalar Dergisi, Cilt 1, 5.sayı,s.357-371. GÜL,F.(2014) Varoluşçu Felsefenin Türk Düşünce Hayatındaki Yansımaları, Pamukkale Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi,s.18, s.27-32.GÜVENÇ, Bozkurt (2010).
  6. Türk Kimliği., İstanbul,
  7. Boyut Yayınları.KIERKEGAARD, Soren (1997) Ölümcü Hastalık Umutsuzluk,,İstanbul,
  8. Ayrıntı YayınlarıKIERKEGAARD, Soren(2002) Korku ve Titreme,İstanbul,
  9. Anka Yayınları.KOÇAK, Orhan (1991), “Aynadaki Kitap/Kitaptaki Ayna”, Defter, Sayı: 17, Ağustos-Aralık 1991, s. 141.OĞUZERTEM,Suha (2007)Leyla Erbil’de Etik ve Estetik,,İstanbul, s.147-179.
  10. Kanat Kitap.SÖYLEMEZ, Derya (2016) Güven Turan Şiirinde Varoluşçuluk, (Yüksek Lisans Tezi)Çağ Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü,Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü, Mersin. ŞAHİN,Elmas (2009) Leyla Erbil'in Eserlerine Feminist Bir Yaklaşım,Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü (Doktora Tezi), Erzurum.ŞEN, Cafer (2010), Türk Romanında Felsefî Açılımlar, Ankara,
  11. Akçağ Yayınları.TANYOLAÇ ÖZTOKAT, Nedret (2006) Yazınsal Metin Çözümlemesinde Kuramsal Yaklaşımlar,, İstanbul.Multilingual Yabancı Dil Yayınları.
  12. TAŞDELEN, Vefa (2004) Kierkegaard’da Benlik ve Varoluş,Ankara,Hece Yayınları. TURA,Saffet Murat Tura( 2005)
  13. Günümüzde Psikoterapi, İstanbul. http://turkoloji.cu.edu.tr/YENI%20TURK%20EDEBIYATI/servet_tiken_cahit_sitki_taranci_ayna_psikanalitik_yaklasim.pdf 11.04.2017.YALÇIN,Şahabettin(2011) Ben Neyim?, Beytülhikme,İnternatioanl Journal of Phlisophy, cilt 1, sayı 2, s.27-38. (http://www.beytulhikme.org/Makaleler/1061451689_02_Yalcin
  14. KAYNAKÇA AKARSU, Bedia,(1979) Çağdaş Felsefe,.İstanbul,İnkılapYayınları.AKATLI,Füsun (2007) Leyla Erbil’le yazarlığını, hikâyeciliğini, romancılığını, ‘dili’ni konuştu. http://www.radikal.com.tr/kultur/leyla-erbil-dil-yazarin-huyudur-da-818950/.AKTULUM,Kubilay (2014) Metinler Arası İlişkiler,Ankara,Kanguru Yayınları.ALTUNYA,Hülya (2017) Klasik Mantık Açısından Hakikat ve Şiir,İstanbul,
  15. Büyüyen Ay Yayınları.ANDERSON, S. L. (2000)
  16. On Kierkegaard, Wadsworth: Belmont.ÇİFTÇİ,Erdem( 2016) Nietzsche'nin Hınç Çözümlemesi ve Hümanist Psikoterapi,Beytulhikme An International Journal of Philosophy, cilt 6 sayı 1, s.99-113.DEMİRYÜREK, Meral (2013) Kurgusal Metinlerde İkinci Kişili Anlatıcı ve Bakış Açısı,FSM İlmî Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi, Sayı 2,Fatih Sultan Mehmet Vakıf Üniversitesi, İstanbul,s.119-139.
  17. ERBİL, Leyla (2015)
  18. Kalan, İstanbul, İş Bankası Yayınları.GÖDELEK,Kamuran(2010) Kierkegaard,istanbul,Say Yayınları.GÖDELEK, Kamuran(2008) Kierkegard’da İnsan Anlayışı, Uluslar arası Sosyal Araştırmalar Dergisi, Cilt 1, 5.sayı,s.357-371. GÜL,F.(2014) Varoluşçu Felsefenin Türk Düşünce Hayatındaki Yansımaları, Pamukkale Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi,s.18, s.27-32.GÜVENÇ, Bozkurt (2010).
  19. Türk Kimliği., İstanbul,
  20. Boyut Yayınları.KIERKEGAARD, Soren (1997) Ölümcü Hastalık Umutsuzluk,,İstanbul,
  21. Ayrıntı YayınlarıKIERKEGAARD, Soren(2002) Korku ve Titreme,İstanbul,
  22. Anka Yayınları.KOÇAK, Orhan (1991), “Aynadaki Kitap/Kitaptaki Ayna”, Defter, Sayı: 17, Ağustos-Aralık 1991, s. 141.OĞUZERTEM,Suha (2007)Leyla Erbil’de Etik ve Estetik,,İstanbul, s.147-179.
  23. Kanat Kitap.SÖYLEMEZ, Derya (2016) Güven Turan Şiirinde Varoluşçuluk, (Yüksek Lisans Tezi)Çağ Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü,Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü, Mersin. ŞAHİN,Elmas (2009) Leyla Erbil'in Eserlerine Feminist Bir Yaklaşım,Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü (Doktora Tezi), Erzurum.ŞEN, Cafer (2010), Türk Romanında Felsefî Açılımlar, Ankara,
  24. Akçağ Yayınları.TANYOLAÇ ÖZTOKAT, Nedret (2006) Yazınsal Metin Çözümlemesinde Kuramsal Yaklaşımlar,, İstanbul.Multilingual Yabancı Dil Yayınları.
  25. TAŞDELEN, Vefa (2004) Kierkegaard’da Benlik ve Varoluş,Ankara,Hece Yayınları. TURA,Saffet Murat Tura( 2005)
  26. Günümüzde Psikoterapi, İstanbul. http://turkoloji.cu.edu.tr/YENI%20TURK%20EDEBIYATI/servet_tiken_cahit_sitki_taranci_ayna_psikanalitik_yaklasim.pdf 11.04.2017.YALÇIN,Şahabettin(2011) Ben Neyim?, Beytülhikme,İnternatioanl Journal of Phlisophy, cilt 1, sayı 2, s.27-38. (http://www.beytulhikme.org/Makaleler/1061451689_02_Yalcin