Dergiler / Sanat Tarihi Dergisi / 2016 / Cilt: 25 - Sayı: 2

Geçmiş Ve Şimdi Arasında: Harput’taki Meryem Ana Kilisesi’nin Kültürel Ve Fiziksel Biyografisi

Between Past And Present: A Cultural And Physical Biography Of The Church Of Virgin Mary At Harput

Sayfa
193–212
Yayın Tarihi
2016-12-30
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu makale yeni bir bakış açısıyla farklı bir okuma sunmayı hedeflemektedir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Harput’taki Meryem Ana kilisesi hem fiziksel yapısıyla hem de etrafında oluşan hikâyeler ve bu hikâyelerin sonradan materyal varlıklara dönüşmüş halleriyle son yıllarda bir edim olarak tanımlanan kültürel miras kavramına oldukça iyi bir örnektir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu makalede kiliseye atfedilen değerlerle verilmek istenen mesajlar, kitabelerin bilerek ya da yanlışlıkla farklı yorumlanmasından kaynaklanan yeni okumalar ve yapının kendi fiziksel özellikleri aracılığıyla bu kilisenin bir kültürel ve fiziki biyografisi çıkartılmaya çalışılmıştır.
💡
Sonuç & Katkı:Bu makale yeni bir bakış açısıyla farklı bir okuma sunmayı hedeflemektedir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Harput · Süryani · kilise

Özet

Harput’taki Meryem Ana kilisesi hem fiziksel yapısıyla hem de etrafında oluşan hikâyeler ve bu hikâyelerin sonradan materyal varlıklara dönüşmüş halleriyle son yıllarda bir edim olarak tanımlanan kültürel miras kavramına oldukça iyi bir örnektir. Bu makalede kiliseye atfedilen değerlerle verilmek istenen mesajlar, kitabelerin bilerek ya da yanlışlıkla farklı yorumlanmasından kaynaklanan yeni okumalar ve yapının kendi fiziksel özellikleri aracılığıyla bu kilisenin bir kültürel ve fiziki biyografisi çıkartılmaya çalışılmıştır. Bu kilise etrafında oluşmuş somut olmayan kültürel miras ögeleri konumuzla alakasız ya da yanlı bulunup göz ardı edilemezken, kilisenin fiziksel bazı özellikleri de yine arkeoloji ve sanat tarihi disiplinleri için önemli sonuçlar doğuracağı için ihmal edilemez. Bu makale yeni bir bakış açısıyla farklı bir okuma sunmayı hedeflemektedir.

Abstract

In addition to its physical qualities, with the stories that surround it and the materialization of some of these stories, the Church of Virgin Mary at Harput is a good example of cultural heritage which is recently described as an act. In this article, a cultural and physical biography of the church is written through the messages that are tried to be conveyed by the values that are attached to the church, new readings of the church that result from the intentional or accidental misreading of the inscriptions, and its inherent physical properties. The intangible cultural heritage elements that surround this church cannot be ignored by considering them unrelated or subjective. Similarly some physical qualities of the church which can lead to important archeological and art historical conclusions cannot be neglected. This article offers a new reading with a new perspective.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

KESER-KAYAALP, E. (2016). Geçmiş Ve Şimdi Arasında: Harput’taki Meryem Ana Kilisesi’nin Kültürel Ve Fiziksel Biyografisi. Sanat Tarihi Dergisi, Cilt: 25 - Sayı: 2, 193–212. https://ajindex.com/articles/15882

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (19)

  1. Akyüz, G. (1998), Mardin İli’nin Merkezinde, Civar Köylerinde ve İlçelerinde Bulunan Kiliselerin ve Manastırların Tarihi, İstanbul.
  2. Akyüz, G. (2009), The condition of Syrians and Antakya Syrian Orthodox Church’s Prelacy center in the Times Of the Byzantines, Seljuks, Artuquids And Ottomans, Culture of Living Together in Turkey and Mardin Example, 59-75, İstanbul:
  3. Mardin Valiliği. Ardıçoğlu, N. (1964),
  4. Harput Tarihi, İstanbul: Harput Turizm Derneği Yayınları.
  5. Altun, A. (1978), Anadolu’da Artuklu Devri Türk Mimarisi’nin Gelişmesi, İstanbul:
  6. Kültür Bakanlığı. Bell, G. ve Mundell Mango, M. (1982), The Churches And Monasteries Of The Tur Abdin, London: Pindar Press.
  7. Brock, S. (1979), The Fenqitho Of The Monastery Of Mar Gabriel In Tur Abdin, Ostkirchliche Studien - 28, 168-182.
  8. Danık, E. (1999), Orta Çağ Harput’unun Kentsel Gelişimi, F. Karaman (Ed.), Dünü ve Bugünüyle Harput I, 17-48.
  9. Danık, E. (2001),
  10. Ortaçağda Harput, Ankara:
  11. Kültür Bakanlığı. Dolabani, H. (1952), Harbutteki Süryani Kadim Cemaatimize Ait Meryem Ana Kilisesinin Kuruluş ve Tecdit Tarihleri, Öz Hikmet Dergisi, Sayı 1/61, Mardin. Donabed, S. (2011),
  12. Harput, Turkey to Massachusetts: Immigration of Jacobite Christians, Chronos, Revue d’Histoire de l’Université de Balamand - 23, 19-42.
  13. Harrison, R. (2010), What is Heritage?, R. Harrison (Ed.) Understanding The Politics Of Heritage, 5-42, Manchester: Manchester University Press.
  14. Harvey, D. C. (2001), Heritage Pasts and Heritage Presents: Temporality, Meaning And The Scope Of Heritage Studies, International Journal of Heritage Studies 7 (4): 319-338.
  15. Hillenbrand, C. (1985), The History Of The Jazira: A Short Introduction, Julian Raby (Ed.), The Art of Syria And The Jazira, 1100-1250, Oxford: Oxford University Press.
  16. Hollerweger, H. (2002), Turabdin: Living Cultural Heritage: Where Jesus’ Language Is Spoken, Linz. Holtorf, C. ve Fairclough, G. (2013), The New Heritage And Re-Shapings Of The Past, A. Gonzalez-Ruibal (Ed.), Reclaiming Archaeology, Beyond The Tropes Of Modernity: 197-210, London: Routledge. Karaman, F. (Ed.) (1999), Dünü ve Bugünüyle Harput, 2 Cilt, Ankara.
  17. Keser, E. (2002), Tur Abdin: Süryani Ortodoks Dini Mimarisi, İstanbul:
  18. Tarih Vakfı. Keser-Kayaalp, E. (2009), Church Architecture of Northern Mesopotamia, AD 300-800, (Yayımlanmamış Doktora Tezi), Oxford Üniversitesi,
  19. Oxford. Keser-Kayaalp, E. (2013), Églises Et Monastères Du Ṭur ʿAbdin: Les Débuts D’une Architecture « Syriaque », Françoise Briquel Chatonnet (Ed.), Les Églises En Mond