Dergiler / Hacettepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi / 2026 / Cilt: 3 Sayı: 1

Modern Bilinç Teorisine Ortaçağ, Descartes ve Kant Özelinde Eleştirel Bakış

A Critical Approach to Modern Theory of Consciousness in Specific to Middle Ages, Descartes and Kant

Orhan Basat(Milli Eğitim Bakanlığı Çankırı Merkez Tobb Fen Lisesi)0000-0002-1848-1506
Sayfa
78–94
Yayın Tarihi
2021-02-28
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Böylelikle Kant’ın; modernizmin zirvesi sayılan Descartes ve tözsel düalizmini saf aklın teorik ve pratik kullanımı ile; insanın anlama yetisinin şeyleri nasıl ise öyle oldukları gibi değil de öznenin kendi formlarına göre bilebileceği felsefesi ve sırf ideler olarak saf akılda kaldıklarında çatışkıya düşecek olan Tanrı, ölümsüzlük ve inanca ait ideleri özgürlük kavramına bağlayarak gerçekleşebileceği olanaklılığa sahip olmalarını özgürlüğün getirdiği epistemolojik zemin sayesinde aşma denemesinin arkeolojisine ışık tutmayı deneyeceğiz.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Modern öznenin bilinç tasarımına yönelik yapılan kritiklerin hemen hemen tümünde, Ortaçağ kişisinde –bilme eyleminin epistemolojik olarak değerlendirilmesi anlamında bilen insanında- bilginin kaynağı, değeri problemine ve onunla serimlediği düşüncelerinin bilgi kuramsal dayanaklarına yapılan eleştiri temel olmuştur.
📊
Temel Bulgular & Veri:Böyle ele alındığında çalışmanın öncelikle modernizmin özne, akıl, nesne, yöntem ve evrenselcilik gibi kavramlarının Ortaçağ’da nasıl ele alındığının ve dönemin başat ögesi Hıristiyanlık teolojisi ile ilgisinin bilgi kuramsal sorgulanmasının gerekirliliğini kısaca inceleme kaçınılmaz olacaktır.
💡
Sonuç & Katkı:Böylelikle Kant’ın; modernizmin zirvesi sayılan Descartes ve tözsel düalizmini saf aklın teorik ve pratik kullanımı ile; insanın anlama yetisinin şeyleri nasıl ise öyle oldukları gibi değil de öznenin kendi formlarına göre bilebileceği felsefesi ve sırf ideler olarak saf akılda kaldıklarında çatışkıya düşecek olan Tanrı, ölümsüzlük ve inanca ait ideleri özgürlük kavramına bağlayarak gerçekleşebileceği olanaklılığa sahip olmalarını özgürlüğün getirdiği epistemolojik zemin sayesinde aşma denemesinin arkeolojisine ışık tutmayı deneyeceğiz.
🔬Tür:Deneysel Tarla Denemesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Bilinç · Modern Özne · Modernizm

Özet

Modern öznenin bilinç tasarımına yönelik yapılan kritiklerin hemen hemen tümünde, Ortaçağ kişisinde –bilme eyleminin epistemolojik olarak değerlendirilmesi anlamında bilen insanında- bilginin kaynağı, değeri problemine ve onunla serimlediği düşüncelerinin bilgi kuramsal dayanaklarına yapılan eleştiri temel olmuştur. Böyle ele alındığında çalışmanın öncelikle modernizmin özne, akıl, nesne, yöntem ve evrenselcilik gibi kavramlarının Ortaçağ’da nasıl ele alındığının ve dönemin başat ögesi Hıristiyanlık teolojisi ile ilgisinin bilgi kuramsal sorgulanmasının gerekirliliğini kısaca inceleme kaçınılmaz olacaktır. Bilen insanın bilme eyleminin ortaçağ’da ki epistemolojik perspektifinin sorgulanmasının ardından Hegelci deyimle “aklın sahile, güvenli limana ulaştığı” Descartes ve sonrasında Kant’da bilinç tasarımına değineceğiz. Böylelikle Kant’ın; modernizmin zirvesi sayılan Descartes ve tözsel düalizmini saf aklın teorik ve pratik kullanımı ile; insanın anlama yetisinin şeyleri nasıl ise öyle oldukları gibi değil de öznenin kendi formlarına göre bilebileceği felsefesi ve sırf ideler olarak saf akılda kaldıklarında çatışkıya düşecek olan Tanrı, ölümsüzlük ve inanca ait ideleri özgürlük kavramına bağlayarak gerçekleşebileceği olanaklılığa sahip olmalarını özgürlüğün getirdiği epistemolojik zemin sayesinde aşma denemesinin arkeolojisine ışık tutmayı deneyeceğiz.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Basat, O. (2021). Modern Bilinç Teorisine Ortaçağ, Descartes ve Kant Özelinde Eleştirel Bakış. Hacettepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Cilt: 3 Sayı: 1, 78–94. https://ajindex.com/articles/1489624

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (30)

  1. Adorno, T. W, Horkheimer, M. (2010), Aydınlanmanın Diyalektiği, Kabalcı Yayınları, İstanbul
  2. Aydın, Hasan.(2015), Ortaçağ Felsefesinde Dil, Düşünce Ve Gerçeklik İlişkileri Ve Metafizik Alandaki İzdüşümleri, Felsefe ve Sosyal Bilimler Dergisi, s. 1-28
  3. Balanuye, Çetin. (2017), Yeni Gerçekçiliğin Kant Gerilimi, Mavi Atlas, 289-301.
  4. Balcı, Elif. Çetinkıran.(2018), İsteme Özgürlüğünden Eylem Özgürlüğüne: Kant’ın Özgürlük Görüşü, Cilt/Volume: 35 Sayı/Number:1 Ankara
  5. Becermen, Metin. (2016), “Modern Öznenin Kuruluşu Üzerine Eleştirel Bir Bakış,” Mavi Atlas, 6/2016: 145-157. Gümüşhane
  6. Bacon, Francis. (1999). Novum Organum, Çeviren: Sema Önal Akkaş, Doruk Yayınları, Ankara
  7. Bumin, Tülin. (2016), Tartışılan Modernlik: Descartes ve Spinoza, Yapı Kredi Yayınları, İstanbul
  8. Çotuksöken, Betül-Babür, Saffet. (1993), Ortaçağda Felsefe, Kabalcı Yaınları, İstanbul
  9. Descartes, Rene. (1994), Metot Üzerine Konuşma,Çev: K.Sahir Sel, Sosyal Yayınları, İstanbul
  10. Descartes, Rene. (2002), Felsefe’nin İlkeleri, Çev: Mesut Akın, Say Yayınları, İstanbul
  11. Descartes, Rene. (1999), Aklın Yönetimi İçin Kurallar, Çev: Müntekim Ökmen, Sosyal Yayınları, İstanbul
  12. Elmas, Mehmet Fatih, (2015), “Kant’ta Pratik Aklın Eleştirisi Merkezinde “Tanrı” ve “Ruhun Ölümsüzlüğü”, Mavi Atlas, 103-114.Bursa
  13. Golf, Le. Jacgues.(2006), Ortaçağda Entelektüeller, Çev: M.Ali Kılıçbay, Ayrıntı Yayınları, İstanbul
  14. Haşlakoğlu, Oğuz. (2014/3), Kant Estetiğinde Sembol Tanımının Eleştirisi, Mavi Atlas, 79-86.
  15. Hegel, G.W.F. (1995). Tarihte Akıl, Kabalcı Yayınevi,İstanbul
  16. Heidegger, Martin. (1998), Teknik Ve Dönüş, Bilim ve Sanat Yayınları, Ankara
  17. Kant, Immanuel. (2010), Arı Usun Eleştirisi, Idea Yayınları,İstanbul
  18. Kant, Immanuel. (1995), Ahlâk Metafiziğinin Temellendirilmesi, Türkiye Felsefe Kurumu Yayınları, Ankara
  19. Kant, Immanuel. (2009), Pratik Aklın Eleştirisi, Türkiye Felsefe Kurumu Yayınları, İstanbul
  20. Kant, I. (1984), Seçilmiş Yazılar, Çev.: Nejat Bozkurt, Remzi Kitabevi, İstanbul
  21. Kovanlıkaya, A.K.(2014), Tezahürleri Sahiden Bilebilir Miyiz?, Felsefi Düşün Akademik Felsefe Dergisi, İstanbul, 35-54
  22. Oranlı, İmge. (2014), Kant’ın Etik Anlayışı ve Radikal Kötülük Mefhumu, Felsefi Düşün Akademik Felsefe Dergisi, İstanbul, 65-76
  23. Öner, Necati. (1982), İnsan Hürriyeti, Selçuk Yayınları, Ankara
  24. Öktem, Ülker. (2007), Kant Etiği”, II. Ulusal Uygulamalı Etik Kongresi Bildiriler Kitabı, s.488 -495, Ankara
  25. Paine, Thomas. (2015), Akıl Çağı, Türkiye İş Bankası Yayınları, İstanbul
  26. Tarakçı, Muhammet. (2006), St. Thomas Aquinas’a Göre Aslî Günah, Uludağ Üniversitesi İlâhiyat fakültesi dergisi, Cilt: 15, Sayı: 1, s. 307-318
  27. Tepe, Harun. (2014), Günümüz Sorunları Karşısında Kant Etiği Çaresiz Midir?, Felsefi Düşün – Akademik Felsefe Dergisi, Sayı:3 / Kant,157-169, İstanbul,
  28. Turner, Frank.M. (2019) Avrupa Düşünce Tarihi, çeviren: Soner Soysal, Epsilon Yayınevi Kafka Yayınları, İstanbul
  29. Elmas, Mehmet Fatih, (2015), “Kant’ta Pratik Aklın Eleştirisi Merkezinde “Tanrı” ve “Ruhun Ölümsüzlüğü”, Mavi Atlas, 103-114.Bursa
  30. Tepe, Harun. (2014), Günümüz Sorunları Karşısında Kant Etiği Çaresiz Midir?, Felsefi Düşün – Akademik Felsefe Dergisi, Sayı:3 / Kant,157-169, İstanbul,