Dergiler / Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi / 2026 / Sayı: 82

ALEVÎ-BEKTAŞÎ CEMLERİNDE ERKÂN VE SÜREK FARKLILIĞI (HERNE CEMEVİ ÖRNEĞİ)

DIFFERENCES BETWEEN RITES AND RITUALS IN ALAWIBEKTASHI CEMS (HERNE CEMEVİ EXAMPLE)

Sayfa
25–41
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Alevi-Bektaşî inancında sürek farklılığı, bir zenginlik olarak görülmektedir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Bu çalışma, Alevî-Bektaşî inancında sürek farklılığını konu almaktadır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu farklılık, "Yol bir sürek bin bir" deyimiyle anlatılır.
💡
Sonuç & Katkı:Alevi-Bektaşî inancında sürek farklılığı, bir zenginlik olarak görülmektedir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Bu çalışma, Alevî-Bektaşî inancında sürek farklılığını konu almaktadır. Bu farklılık, "Yol bir sürek bin bir" deyimiyle anlatılır. Yol, Hak-Muhammed-Ali yoludur. Bu yolu devam ettirmek için farklı sürekler izlenebilir. Önemli olan bu yolun bozulmadan sürdürülmesidir. Konu, Kırklar Meclisi, Kırklar Cemi ve Yol-sürek başlıkları altında ele alınmıştır. Almanya, Herne Cemevinde görüşme ve gözleme dayalı olarak bir araştırma yapılmıştır. Konuyla ilgili olarak 13 kişi ile görüşme yapılmıştır. Görüşme sonuçlarına göre cem ibadeti, katılanlara önemli kazanımlar sağlamaktadır. Cem, Çelebiler Erkânına göre yürütülmektir. Ancak görüşmeye katılanlar kendi yörelerinin süreğine göre, Cem'in yürütülmesini istemişlerdir. Alevi-Bektaşî inancında sürek farklılığı, bir zenginlik olarak görülmektedir.

Abstract

This study focuses on differences of pursuance in Alevi-Bektashi faith. This difference is explained by a famous saying "The way is one and the pursuance is many. The way is Hak-Muhammad-Ali's way. Different pursuances can be followed to maintain this path. What is important is that the principles should be always followed. The subject is researched with under the headings of Cem, Kırklar Meclisi and the way-pursuance. A study is conducted based on interviews and observations at Herne Cemevi in Germany. Thirteen people are interviewed about the subject. According to the results of the interviews, it became evident that Alewi faith (cem) provides significant gains to the participants It is observed that Alevi ritual is carried out according to Çelebiler Pursuance. However, the participants in the meeting wanted us to carry out Alewi faith. Diversity in practices in the Alevis-Bektashi belief is seen as a wealth.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

GÜL, İ. (2026). ALEVÎ-BEKTAŞÎ CEMLERİNDE ERKÂN VE SÜREK FARKLILIĞI (HERNE CEMEVİ ÖRNEĞİ). Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi, Sayı: 82, 25–41. https://ajindex.com/articles/134446

Kaynakça (21)

  1. Arslanoğlu, İbrahim. (2017). "Alevilikte Temel İnanç Unsurları ve Pratikler", Erişim: 19.01.2017 www.hbvdergisi.gazi.edu.tr/index.php/TKHBVD/article/ download/453/444 Atmaca, Veli. (2007). "Anadolu'da Yesevilik (Yesevi Menâkıbnâmesi Özelinde Peygamber Tasavvuru", 38. ICANAS (Uluslararası Asya ve Kuzey Afrika Çalışmaları Kongresi), 10-15
  2. Eylül, Ankara Aydın, Ayhan. (2005). "Alevi-Bektaşi İnanç Önderleri Dedeler-Babalar", I. Uluslararası Bektaşilik ve Alevilik Sempozyumu 28/30 Eylül 2005 --. (2014). "Yol Bir Sürek Binbir", http://ayhanaydin.info/yazilar/ denemelerim/297-yol-bir-suerek-binbir, Erişim: 18.01.2017
  3. Aytaş, Gıyasettin. (2014). "Hacı Bektaş Velî ve Düşünce Sistemi", Türk Dünyası Bilgeler Zirvesi: Gönül Sultanları Buluşması. 26-28 Mayıs 2014.
  4. Eskişehir, Aytekin, Sefer. (Der). (1958). Buyruk. Ankara:
  5. Emek Basım-Yayınevi.
  6. Azar, Birol. (2005). "Benzerlik ve Farklılıklar Ekseninde Alevi-Bektaşi İnançları Üzerine Bir Değerlendirme", İlâhiyat Fakültesi Dergisi, 10/2, 81-87.
  7. Bal, Hüseyin. (2004).
  8. Alevi İslam Yolu, Cem Vakfı Yayınları,
  9. İstanbul Baş, Eyüp.(2011). "Ahmed Yesevî'nin Bektaşîlik, Alevîlik Üzerindeki Etkileri ve Osmanlı Dini Hayatındaki İzleri", Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 52/2, 21-53.
  10. Bozkurt, Fuat. (2006). Buyruk. İstanbul:
  11. Kapı Yayınları Coşkun, Nilgün, Çıblak. (2014). "Anadolu Alevilerinde Cemler ve Bu Cemlerin Sosyokültürel Hayattaki İşlevleri", CİU Cyprus İnternational University Folklar Edebiyat Dergisi, 20/2, 9-28.
  12. DABF. (2008). "Alevi-Bektaşi İnancının Esasları Danimarka Alevi İnanç Toplumu", (Danimarka Alevi Birlikleri Federasyonu), www.alevi.dk Erişim: 18.01.2017
  13. Dedekargınoğlu, Hüseyin. (2010). "Dedelik Kurumu ve Sürek Anlayışı", II. Uluslararası Tarihten Bugüne Alevilik Sempozyumu, 23-24 Ekim 2010,
  14. Ankara. "Deyişler-Nefesler-Hakk Âşıkları Âşığın Sözü, Kur'an'ın Özü", http://www.deyisler-nefesler.com/, Erişim: 20.01.2017
  15. Dewalt, Kathleen Musante; Dewalt, Billie. R. (2002). Participant Observation: A Guide For Fieldworkers. USA: AltaMira Press.
  16. Ekiz, Durmuş. (2009). Bilimsel Araştırma Yöntemleri. (2.baskı.). Ankara:
  17. Anı Yayıncılık. Ersal, Mehmet. (2015). "Balkanlar Alevi mi Bektaşi mi? Ocak mı Sürek mi?" Balkanlarda Alevilik Bektaşilik. İstanbul:
  18. Çorlu Belediyesi Yayınları.
  19. Ersoy, Elif; Kızıltan, Hakan ve Saydam, Bilgin. (2013). "Kırklar Cemi: Psikomitolojik Çözümleme, Geçmişten Günümüze Alevilik", Uluslararası Sempozyum, 03-05
  20. Ekim, Bingöl Üniversitesi Yayınları.
  21. Gölpınarlı, Abdülbâki. (1959). Menâkıb-ı Hacı Bektâş