Dergiler / Abant İzzet Baysal Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2013 / Cilt: 1 - Sayı: 2

İslâm Coğrafyasında Mecûsîler (Emevîlerin Sonuna Kadar)

Madjus (Zoroastrians) in the Islamic Geography (Until the End of the Umayyads)

Sayfa
0–0
Yayın Tarihi
2013-12-15
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Araştırmamızda Mecûsîlerin diğer gayri müslim halkların sahip oldukları haklara sahip, İslâm devletinin birer vatandaşları olarak var olagelen konumlarını devam ettirdikleri sonucuna varılmıştır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Peygamber, Râşid Halifeler ve Emevîler döneminde gerçekleştirilen fetihler sonucu İslâm coğrafyası içerisinde yer alan ve diğer gayri müslim tebaâ gibi zimmî hukukuna tâbi kılınan Mecûsî halklarla olan ilişkiler incelenmektedir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu ilişkiler incelenirken, Mecûsîlerin hukuki statüsü ve ödemiş oldukları vergiler, dinî ve insanî hakları, ekonomik ve sosyal konumları ve tüm bu alanlarda Müslüman halklarla gündelik ilişkileri mercek altına alınmaya çalışılmıştır.
💡
Sonuç & Katkı:Araştırmamızda Mecûsîlerin diğer gayri müslim halkların sahip oldukları haklara sahip, İslâm devletinin birer vatandaşları olarak var olagelen konumlarını devam ettirdikleri sonucuna varılmıştır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Anahtar Kelimeler Mecûsîler · zimmî hukuku · Müslümanlarla ilişkiler

Özet

Bu makalede, Hz. Peygamber, Râşid Halifeler ve Emevîler döneminde gerçekleştirilen fetihler sonucu İslâm coğrafyası içerisinde yer alan ve diğer gayri müslim tebaâ gibi zimmî hukukuna tâbi kılınan Mecûsî halklarla olan ilişkiler incelenmektedir. Bu ilişkiler incelenirken, Mecûsîlerin hukuki statüsü ve ödemiş oldukları vergiler, dinî ve insanî hakları, ekonomik ve sosyal konumları ve tüm bu alanlarda Müslüman halklarla gündelik ilişkileri mercek altına alınmaya çalışılmıştır. Araştırmamızda Mecûsîlerin diğer gayri müslim halkların sahip oldukları haklara sahip, İslâm devletinin birer vatandaşları olarak var olagelen konumlarını devam ettirdikleri sonucuna varılmıştır.

Abstract

In this article, the relationships with Madjus people (Zoroastrians) who is to be subjected to dhimmi law like other People of the Book as a result of Islamic conquests taken place during the Prophet, Rashed Caliphs and Umayyads are to be examined. While the relationships are to be examined, legal status and taxes paid by, religion and human rights, economic and social positions, and all range of daily life among the Muslim poeple of the Madjus are to be put the relationships under the scope. As a result, we have concluded that the Madjus have rights like what People of the Book have and previous positions as being regular citizens of the Islamic state.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

KARA, C. (2013). İslâm Coğrafyasında Mecûsîler (Emevîlerin Sonuna Kadar). Abant İzzet Baysal Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 1 - Sayı: 2, 0–0. https://ajindex.com/articles/1307

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (14)

  1. Ali, Cevad, el-Mufassal fî Târihi’l-Arab Kable’l-İslâm, I-X, Bağdat 1993. Âmilî, Bahâüddin Muhammed b. Hüseyin b. Abdissamed (1031/1622), el-Keşkûl, I, 323, www.alwaraq.com 18.11.2006.
  2. Amoretti, B.S., “Sects and Heresies”, The Cambridge History of İran, (ed. R.N.Frye), London 1975, IV, 481-519. AnaBritannica, “Âteşkede”, İstanbul 1993, III, 268. Askalânî, Ahmed b. Ali b. Hacer (852/1448), et-Telhîsu’l-Habîr, (tah. es-Seyyid Abdullah Hâşim), I-IV, Medine 1964.
  3. Atar, Fahrettin, İslâm Adliye Teşkilatı, Ankara 1979.
  4. Atçeken, İsmail Hakkı, Devlet Geleneği Açısından Hişâm b. Abdülmelik, Ankara 2001.
  5. Aycan, İrfan, "Mûsikî", Emevîler Dönemi Bilim, Kültür ve Sanat Hayatı, Ankara 2003.
  6. Aydınlı, Abdullah, “Mansûr b. Zâzân”, DİA, Ankara 2003, XXVIII, 13. Bala, Mirza, “Hemedan”, İA, Eskişehir 1997, V/I, 420-425. Belâzürî, Ahmed b. Yahyâ b. Câbir, Ensâbu'l-Eşrâf, (tah. Süheyl Zekkâr – Riyâd Zerkâyî, I-XIII, Beyrut 1996. Belâzürî, Ahmed b. Yahyâ b. Câbir, Fütûhu’l-Buldân, (talik, Rıdvan Muhammed Rıdvan), Beyrut 1991. Beyhakî, Ebû Bekr Ahmed b. el-Hüseyin b. Ali b. Musa (458/1066), Şuâbu’l-İmân, (tah. Muhammed Saîd Besîvenî Zeğlûl), I-VII, Beyrut 1989.
  7. Bosworth, C.E. “İran and The Arabs Before İslâm”, The Cambridge History of Iran, (ed. Ehsan Yarshater), London 1983, Volume III (I), 593-612.
  8. Boyce, Mary, “On the Zoroastrian Temple Cult of Fire”, Journal of the American Oriental Society, XCV, 1975.
  9. Boyce, Mary, "Âtaskada", ER, (ed. Ehsan Yarshater), London 1989, I-II, 9. Buhârî, Muhammed b. İsmail (256/869), el-Edebü’l-Müfred, (Muhammed Fuad Abdülbâki), Beyrut 1989.
  10. Bürgel, J. Christopol, “Ortaçağ İslâm Kaynaklarında Görüldüğü Şekliyle Zerdüştçülük”, Müslümanların Diğer Dinlere Bakışları, (ter. Fuat Aydın), İstanbul 2006. Cürcânî, Hamza b. Yusuf (345-428), Târihu Cürcân, (tah. Muhammed Abdülmüîd Hân), I-II, Beyrut 1981.
  11. Çağatay, Neşet, İslâm’dan Önce Arap Tarihi ve Cahiliye Çağı, Ankara 1963. Dakûkî, Hüseyin Ali, “Hire”, DİA, İstanbul 1998, XVIII, 122-124.
  12. Doğrul, Ömer Rıza, Yeryüzündeki Dinler Tarihi, İstanbul 1947.
  13. Durmuş, İsmail, "İbnü'l-Mukaffa'", DİA, İstanbul 2000, XXI, 130. EA, “Zoroaster”, New York 1957, XXIX, 732. Ebû Ubeyd, Kasım b. Sellâm, Kitabu’l-Emval, (tah. Muhammed Halil Herâs), Beyrut 1986. Ebû Yusuf, Ya’kub b. İbrahim, Kitâbu'l-Harâc, (ter. Muhammed Atâ'ullâh), Ankara 1982. Ebû’l-Ulâ Mardin, “Haraç”, İA, Eskişehir 1997, V/I, 224-225.
  14. Eraslan, Sadık, Sosyal ve Politik Sonuçları İtibari İle Hz. Ömer Devri Fetih Hareketleri (Basılmamış Doktora Tezi), Ankara,