Dergiler / Abant İzzet Baysal Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2015 / Cilt: 3 - Sayı: 5

Farklı Bir Hadis Kavramı: Lâhin (Letâifü'l-Hikem Örneği)

A DIFFERENT HADITH TERM: LAHIN -LETAIFU'L-HIKEM CASE-

Sayfa
32–49
Yayın Tarihi
2015-06-30
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

İşte biz bu makalemizde bu kavramdan neyin anlaşılması gerektiği üzerinde durduk.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Yüzyılın önemli Osmanlı âlimlerinden birisidir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Hadisleri değerlendirirken genelde yerleşik hadis terimlerini kullanan Gümüşhânevî, zaman zaman kendine has bir kavram olan lâhin kavramını da kullanmıştır.
💡
Sonuç & Katkı:İşte biz bu makalemizde bu kavramdan neyin anlaşılması gerektiği üzerinde durduk.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Gumushanevi · lâhin · Letaifu'l-hikem

Özet

Gümüşhânevî, 19. Yüzyılın önemli Osmanlı âlimlerinden birisidir. Aynı zamanda o, bir tarikat şeyhidir. Hayatını ilme ve toplumun ihyasına adayan Gümüşhânevî, islamî ilimlerin çeşitli alanlarında eserler vermiştir. Hadisle ilgili ise beş kıymetli eseri vardır. Bu eserlerden birisi de harf sırası esas alınarak hazırlanmış Garâibü'l-ehâdîs'in şerhi olan Letâifü'l-hikem'dir. Bu eserde Gümüşhânevî, hadisleri kısa kısa şerh etmeyi tercih etmiştir. Hadislerin şerhinde en fazla Münâvî'nin Feyzu'l-kadîr isimli el-Câmiu's-sağîr şerhinden yararlanmıştır. Hadisleri değerlendirirken genelde yerleşik hadis terimlerini kullanan Gümüşhânevî, zaman zaman kendine has bir kavram olan lâhin kavramını da kullanmıştır. Fakat bu kavramın muhtevası ile ilgili tatmin edici bir açıklama yapmamıştır. İşte biz bu makalemizde bu kavramdan neyin anlaşılması gerektiği üzerinde durduk.

Abstract

Gumushanevi is one of the 19th century Ottoman scholars. He is also a sufi-order leader. Gumushanevi, who devoted his life to science and to build the society, wrote a lot of books in various branches of Islamic sciences, five of them are in the hadith field. One of these works is Letaifu’l-hikem, a commentary on Garaibu’l-ehadis which written on the basis of alphabetical order of hadiths. Gumushanevi, in this work, preferred to explain hadiths shortly. He benefited from Munavi’s Feyzu’l-kadir, a commentary book on al-Camiu’s-sagir. Gumushanevi, who used the established terms during explaining hadiths, sometimes used the term of “lahin” that special to him. But, he did’nt make any satisfying explanation about the content of this term. So, in this article, we explored what could be understood by using this term.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Demirer, M. (2015). Farklı Bir Hadis Kavramı: Lâhin (Letâifü'l-Hikem Örneği). Abant İzzet Baysal Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 3 - Sayı: 5, 32–49. https://ajindex.com/articles/1280

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (2)

  1. Ahmed b. Hanbel (241/855), -el-Müsned, I-VI, 2. Baskı, nşr. Dâru Sahnûn/ Çağrı Yayınları, İstanbul 1992/1413. Ali el-Kârî, Ebü'l-Hasan, Nureddin Ali b. Sultan Muhammed (1014/1606), -el-Esrâru'l-merfûa, thk. Muhammed Sabbağ, Dâru'l-Emanet, Beyrut. Ali el-Müttekî, (975/1567), -Kenzü'l-ummâl, I-XVIII, thk. Mahmud Ömer ed-Dimyâtî, Daru'l-Kütübi'l-İlmiyye, 2. Baskı, Beyrut 2004/1424. Beyhakî, Ebû Bekir, Ahmed b. el-Huseyn (458/1066), -el-Âdâb, thk. Ebû Abdillah es-Said el-Mendûh, 1. Baskı, Müessesetür'l-Kütübi's-Sekafiyye, 1988/1408. --------; es-Sünenü’l-kübra, I-X, thk. Muhammed Abdulkadir Ata, Mektebetü Dâri'l-Baz, Mekke 1994/1414. --------; Şuabü'l-îman, I-XIV thk. Abdulali Abdulhâmid Hamid, 1. Baskı,
  2. Mektebetü'r-Rüşd, Riyad 2003/1423. Bezzâr, Ebû Bekir, Ahmed b. Amr (292/905), -Müsnedü’l- Bezzar, I-XVIII, thk. Mahfûzurrahman Zeynullah-Adil b. Sa'd, 1. Baskı, Mektebetü'l-Ulûm ve'l-Hıkem, Medine 2009/1430. Bilmen, Ömer Nasûhî (1391/1971), Hukukı İslâmiyye ve ıstılahatı fıkhiyye kamusu, I-VIII, Bilmen Yayınevi, İstanbul 1985. Burhânüddîn el-Halebî, Ebü'l-Vefâ, İbrahim b. Muhammed (841/1438), -el-Keşfü'l-hasîs, thk. Subhi Sâmerrâî, 1. Baskı, Âlemü'l-Kütüb, Beyrut 1987/1407. Demirer, Macit, Ahmed Ziyâüddîn Gümüşhânevî ve Hadisçiliği, Aybil Yayınları, Konya 2011. Deylemî, Ebû Şuca', Şîrûye b. Şehredâr (509/1115), -el-Firdevs bi Mesûri’l-Hıtâb (Müsned), I-V, thk. Said b. Besyûnî Zağlûl, 1. Baskı, Dâru'l-Kütübi'l-İlmiyye, Beyrut 1986. Ebû Dâvud, Süleyman b. el-Eşas es-Sicistânî (275/889), -es-Sünen, I-V, 2. Baskı, nşr. Dâru Sahnûn/ Çağrı Yayınları, İstanbul 1992/1413. Ebû Nuaym el-Isfehânî, Ahmed b. Abdillah (430/1038), -Hılyetü'l-evliyâ, I-X, Dâru'l-Fikr, Beyrut 1996/1416. Elbânî, Muhammed Nâsıruddîn, (1420/1999), -Daîfü’l- Camii’s-sağir ve Ziyâdetühü, nşr. Züheyr Şâviş, el-Mektebü'l-İslâmî, Beyrut 1990/1410. ¬--------; Sahîhu’l- Camii’s-sağir ve Ziyâdetühü, I-II, 3. Baskı, el-Mektebü'l-İslamî, Beyrut 1988/1408. --------; Silsiletü'l-ehâdîsi'd-daîfe ve'l-mevdûa, I-XIV, 1. Baskı, Dâru'l-Meârif, Riyad 1412/1992. Gümüşhânevî, Ahmed b. Mustafa (1311/1894), -Garâibü'l-ehâdîs, ts., yy. --------; Letâifü'l-hıkem, İstanbul 1275. Hâkim en-Neysâbûrî, Ebû Abdullah, Muhammed b. Abdullah (405/1014), -el-Müstedrek ale’s-Sahîhayn, I-IV, thk. Mustafa Abdulkadir Atâ, 1. Baskı, Dâru'l-Kütübi'l-İlmiyye, Beyrut 1990/1411. Hatîb el-Bağdâdî, Ebû Bekir, Ahmed b. Ali (463/1071), -Tarîhu Bağdâd, I-XVI, thk. Beşşar Avvad Maruf, Daru'l-Garbi'l-İslâmî, Beyrut 2002/1422. İbn Adî, Ebû Ahmed,