Dergiler / IIB International Refereed Academic Social Sciences Journal / 2012 / Cilt: 3 - Sayı: 5

KÜLTÜREL FARKLILIKLARIN KRİZE DÖNÜŞ(TÜRÜL) MESİ: BATI TOPLUMLARINDA İSLAMOFOBİ

CONVERSION OF CULTURAL DIFFERENCES INTO CRISIS: ISLAMOPHOBIA IN WESTERN SOCIETIES

Sayfa
446–465
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Böylece Batılı toplumlarda yaşayan Müslümanlar, “Yeni Kuşak Siyahlar” konumuna gelmişlerdir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:İslamofobi, 11 Eylül 2001 tarihinde Amerika’da gerçekleşen saldırılardan sonra, Batı’da sıklıkla kullanılan kavramlardan biri olmuştur.
📊
Temel Bulgular & Veri:Dolayısıyla çalışmada öncelikle İslamofobinin Batı toplumlarındaki tarihsel arka planı üzerinde durulacaktır. 11 Eylül’de gerçekleşen saldırılardan sonra, gerek Avrupa’da gerekse de Amerika ve Avustralya’da yaşayan Müslüman kişiler, inançlarından dolayı ekonomik, sosyal ve siyasal düzeyde ayrımcılığa maruz kalmaya başlamışlardır.
💡
Sonuç & Katkı:Böylece Batılı toplumlarda yaşayan Müslümanlar, “Yeni Kuşak Siyahlar” konumuna gelmişlerdir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:2001 Verileri
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

İslamofobi, 11 Eylül 2001 tarihinde Amerika’da gerçekleşen saldırılardan sonra, Batı’da sıklıkla kullanılan kavramlardan biri olmuştur. Bu çalışma, Batı toplumlarında görülen İslamofobinin sadece yakın zamana özgü bir olgu olmadığı tezini içermektedir. Dolayısıyla çalışmada öncelikle İslamofobinin Batı toplumlarındaki tarihsel arka planı üzerinde durulacaktır. 11 Eylül’de gerçekleşen saldırılardan sonra, gerek Avrupa’da gerekse de Amerika ve Avustralya’da yaşayan Müslüman kişiler, inançlarından dolayı ekonomik, sosyal ve siyasal düzeyde ayrımcılığa maruz kalmaya başlamışlardır. Batı toplumlarında İslamofobi söylemlerinin yükselmesiyle, İslâm’ın Batı kültürüyle ortak değerleri olmayan, hatta Batılı değerlerle çatışan ve bu değerleri ortadan kaldırmayı gaye edinmiş bir din, hatta dinden de öte siyasal bir ideoloji olduğu yönündeki argümanlar yaygınlık kazanmaya başlamıştır. İslamofobinin yaygınlaşmasıyla, Batılı toplumlarda antisemitizmin yerini, anti-islamizmin aldığını söylemek yanlış olmayacaktır. İslamofobi etrafında oluşturulan korku ve nefret ile birlikte, Müslümanlara karşı yapılan ayrımcılık ve ırkçılık meşrulaştırılmaya çalışmıştır. Böylece Batılı toplumlarda yaşayan Müslümanlar, “Yeni Kuşak Siyahlar” konumuna gelmişlerdir.

Abstract

Islamophobia, after the 9/11 attacks in USA, became one of the most frequently used concepts. This study icludes the idea that the Islamophobia in Western societies in not an issue of only contemporary times. Thus, the historical background of Islamophobia in the Western societies is to be handled first. After 9/11 attacks, Muslim people living in Europe, America or Australia faced economical, social and political discrimination due to their beliefs. By the rise of Islamophobic rhetoric in Western societies, the ideas asserting Islam as a religion, or even a political ideology which has nothing in common with Western values, in addition is conflictual to Western values and wants to destroy them, started to occupy space. It would not be uncorrect to say that by the widespreading of Islamophobia, anti-Islamism replaced anti-Semitism in Western societies. Discrimination and racism towards Muslims is tried to be justified with the fear and hate formed around Islamophobia. By this way, the Muslims living in the Western societies formed the “New Black Generation”.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ANIK, M. (2012). KÜLTÜREL FARKLILIKLARIN KRİZE DÖNÜŞ(TÜRÜL) MESİ: BATI TOPLUMLARINDA İSLAMOFOBİ. IIB International Refereed Academic Social Sciences Journal, Cilt: 3 - Sayı: 5, 446–465. https://ajindex.com/articles/127448

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (30)

  1. ABDÜLMELİK, E., (2007). “Krizdeki Oryantalizm”, çev. Melike Kır, Oryantalizm: Tartışma Metinleri, ed. Aytaç Yıldız, Doğu Batı Yayınları,
  2. Ankara.
  3. ANIK, M., (2005). “Çanlar Kimin İçin Çalıyor ya da ABD Nereye Doğru Gidiyor?”, Stratejik Öngörü, sayı: 4. ANIK, M., (2012). Kimlik ve Çokkültürcü- lük Sosyolojisi, Açılım Kitap, İstanbul.
  4. ARMAOĞLU, F., (1997). 20. Yüzyıl Siyasi Tarihi: 1914-1995, 11. baskı, Alkım Yayınevi,
  5. İstanbul.
  6. BULUT, Y., (2002).
  7. Oryantalizmin Eleştirel Kısa Tarihi, Yöneliş Yayınları,
  8. İstanbul.
  9. CASTLES, S., MARK, J. M., (2008). Göç- ler Çağı: Modern Dünyada Uluslararası Göç Hareketleri, çev. Bülent Uğur Baral, İbrahim Akbulut, İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları,
  10. İstanbul.
  11. DAWSON, C., (2003). İlerleme ve Din, çev. Yusuf Kaplan, Aylin Doğan, Açılım Kitap, İstanbul.
  12. FALLACI, O., (2001). “Öfke ve Gurur”, Küreselleşme ve Terör, der. Mehmet Ali Civelek, Ütopya Yayınları,
  13. Ankara.
  14. FEKETE, L., (2010). “The New McCarthyism in Europe”, Arches Quarterly: Islamophobia and Anti-Muslim Hatred: Causes&Remedies, vol. 4, 7. baskı. FERRO, M., (2011). Sömürgecilik Tarihi: Fetihlerden Bağımsızlık Hareketlerine 13. Yüzyıl-20. Yüzyıl, çev. Muna Cedden, 2. baskı, İmge Kitabevi,
  15. Ankara.
  16. FRANKL, G., (2003). Batı Uygarlığı: Ütopya ve Trajedi, çev. Yusuf Kaplan, Açı- lım Kitap, İstanbul.
  17. FUKUYAMA, F., (2005a). “Tarihin Sonu mu?”, çev. Yusuf Kaplan, Tarihin Sonu mu?, der. Mustafa Aydın, Ertan Özensel, Vadi Yayınları,
  18. Ankara.
  19. FUKUYAMA, F., (2005b). “Hedefleri: Modern Dünya”, çev. Birol Akgün, Yasin Aktay, Tarihin Sonu mu?, der. Mustafa Aydın, Ertan Özensel, Vadi Yayınları,
  20. Ankara.
  21. GARAUDY, R., (2003). Amerikan Efsanesi ve 11 Eylül Komplosu: ABD’nin Dünyayı Yönetme Felsefesi, çev. Cemal Aydın, 3. baskı, Türk Edebiyatı Vakfı Yayınları,
  22. İstanbul.
  23. GROSFOGUEL, R., (2010). “Epistemic Islamophobia and Colonial Social Sciences”, Human Architecture: Journal of the Sociology of Self-Knowledge, vol. VIII, no: 2. HENTCH, T., (1996). Hayali Doğu: Batı’nın Akdenizli Doğu’ya Politik Bakışı, çev. Aysel Bora, Metis Yayınları,
  24. İstanbul.
  25. HOBSON, J.M., (2011). Batı Medeniyetinin Doğulu Kökenleri, çev. Esra Mert, 3. baskı, Yapı Kredi Yayınları,
  26. İstanbul.
  27. HOURANI, A., (1996). Batı Düşüncesinde İslâm, çev. Mehmet Kürşad Atalar, Pı- nar Yayınları.
  28. HUNTINGTON, S.P., (2000a). “Medeniyetler Çatışması mı?”, çev. Yusuf Kaplan, Medeniyetler Çatışması, ed. Murat Yılmaz, 3. basım, Vadi Yayınları,
  29. Ankara.
  30. HUNTINGTON, S.P., (2000b). “Batı Tek’tir Ama Evrensel Değildir”, çev. Fazıl Osman Yıldırım, Meden