Dergiler / Türk Psikoloji Yazıları / 2013 / Cilt: 16 - Sayı: 32

Namus Kültürlerinde “Namus” ve “Namus adına Kadına Şiddet”: Sosyal Psikolojik Açıklamalar

“Honor” and “Honor Violence against Women” in Honor Cultures: Social Psychological Explanations

Sayfa
76–91
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Son olarak, namus cinayeti işleyen kişilerin toplum tarafından nasıl algılandığı ve namus cinayeti işleyenlerin ne tür bir duygu durumda bulundukları ile ilgili araştırma sonuçları paylaşılarak genel bir sonuç ve öneriler bölümü sunulmaktadır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Bu makalenin amacı namus kültürlerinde özellikle kadın üzerinden tanımlanan namus kavramına odaklanarak na- mus, namus adına kadına uygulanan şiddet ve namus cinayetleri hakkında yapılan çalışmaları derlemektir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu bağ- lamda, öncelikle namus kavramının farklı kültürlerdeki anlamına değinilmekte ve sonrasında namus kültürlerinde ne anlama geldiği tartışılmaktadır.
💡
Sonuç & Katkı:Son olarak, namus cinayeti işleyen kişilerin toplum tarafından nasıl algılandığı ve namus cinayeti işleyenlerin ne tür bir duygu durumda bulundukları ile ilgili araştırma sonuçları paylaşılarak genel bir sonuç ve öneriler bölümü sunulmaktadır.
🔬Tür:Literatür & Derleme Çalışması
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Bu makalenin amacı namus kültürlerinde özellikle kadın üzerinden tanımlanan namus kavramına odaklanarak na- mus, namus adına kadına uygulanan şiddet ve namus cinayetleri hakkında yapılan çalışmaları derlemektir. Bu bağ- lamda, öncelikle namus kavramının farklı kültürlerdeki anlamına değinilmekte ve sonrasında namus kültürlerinde ne anlama geldiği tartışılmaktadır. Namus kültürlerinde geleneksel roller ele alınarak, kadınların ve erkeklerin farklı rol ve sorumluluklarının namus ile ilişkisinden bahsedilmektedir. Namus kelimesinin Türkiye’de nasıl algılandığı üze- rinde durulmakta ve konuyla ilişkili sosyal psikolojik değişkenler ele alınmaktadır. İlk olarak, kadına yönelik tutum- ların açıklanmasında önemle üzerinde durulan ve birbirleri ile bağlantılı olan cinsiyetçilik, ataerkillik, erkeksilik ve kadınsılık değişkenlerinin namus algısı ve namus suçları üzerindeki etkisi açıklanmaktadır. Dindarlığın ve özellikle Müslümanlığın namus ile ilişkisi hakkında yapılan araştırmalar sunulmaktadır. Ardından, sosyo-ekonomik düzey ve benlik değerini korumanın namus ile ilişkisini inceleyen araştırmalara değinilmektedir. Ayrıca, namus, hakaret etme ve duygu durum arasındaki ilişki üzerinde durularak, namusun bireylerin sosyal imajıyla doğrudan bağlantılı olduğu, bu imaja yönelik bir tehdidin kızgınlık ve utanca neden olarak bireyleri şiddete yöneltebileceğine değinen çalışmalar sunulmaktadır. Sonrasında, namus suçları ve namus cinayetlerine odaklanılmaktadır. Tüm dünyada ve Türkiye’de, kadınların namussuz olarak değerlendirilen çeşitli davranışlarından dolayı şiddete maruz kalmasını ve öldürülmesini konu alan yayınlara değinilmektedir. Son olarak, namus cinayeti işleyen kişilerin toplum tarafından nasıl algılandığı ve namus cinayeti işleyenlerin ne tür bir duygu durumda bulundukları ile ilgili araştırma sonuçları paylaşılarak genel bir sonuç ve öneriler bölümü sunulmaktadır.

Abstract

The purpose of this article is to review studies focusing on honor, especially honor defined over women’s behavior, and violence against women in the name of honor in the cultures of honor. In this regard, first of all the meaning of honor in different cultures is mentioned and then the meaning of honor in the cultures of honor is discussed. Through addressing the traditional roles in the cultures of honor, different roles and responsibilities of men and women in rela- tion to honor is given. The perception of the word honor in Turkey is emphasized and social psychological variables (such as sexism, patriarchy, religion, self-worth, insult and shame) which are associated with honor are presented. Firstly, the effects of sexism, patriarchy, masculinity and femininity on attitudes toward women and the perception of honor and honor violence are explained. Then, research on the relationship between religion and honor is presented. Later, the relation among socio-economic status, protecting self-worth and honor is stated. In addition, through emphasizing the relationship between insult and emotion, research focusing on the relations among honor, social image, shame, and violence are presented. Then, honor crimes including honor killings are focused. Finally, research findings about how people who commit honor killings are perceived by the society and what kind of emotions the honor killers have are shared and a general conclusion and suggestions are given.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

SAKALLI, N. U., USLU, G. A. (2013). Namus Kültürlerinde “Namus” ve “Namus adına Kadına Şiddet”: Sosyal Psikolojik Açıklamalar. Türk Psikoloji Yazıları, Cilt: 16 - Sayı: 32, 76–91. https://ajindex.com/articles/127413

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (13)

  1. Allport, G. W. ve Ross, J. M. (1967). Personal religious orien- tation and prejudice. Journal of Personality and Social Psychology, 5, 432-443.
  2. Ankara Barosu Kadın Hakları Merkezi (2008). İnsanlığın namus lekesi: Töre cinayetleri. Ankara Barosu Dergisi, 4, 17-19.
  3. Anwar, E. (2006). Gender and self in Islam. Oxon: Routledge. Arın, C. (2001). Femicide in the name of honor in Turkey. Vio- lence Against Women, 7(7), 821-825.
  4. Ayotte, B. L. (2000). State control of female virginity in Turkey: The role of physicians. Journal of Ambulatory Care Man- age, 23, 89-91.
  5. Bağlı, M. ve Özensel, E. (2011). Türkiye’de töre ve namus cina- yetleri: Töre ve namus cinayeti işleyen kişiler üzerine sos- yolojik bir araştırma. İstanbul:
  6. Destek Yayınevi.
  7. Baker, N. V., Gregware, P. R. ve Cassidy, M. A. (1999). Family killing fields. Violence Aginst Women, 5, 164-184.
  8. Baron, L. ve Starus, M. A. (1987). Four theories of rape: A mac- rosociological analysis. Social problems, 34, 467-489. Başbakanlık Aile Araştırma Kurumu Başkanlığı (2000). Aile içi şiddetin sebep ve sonuçları (Aralık 1993-Aralık 1994) (2. baskı). Ankara: Bizim Büro Basımevi. Başbakanlık İnsan Hakları Başkanlığı (2008). 2007 töre ve namus cinayetleri raporu. http://www.ihb.gov.tr/dosya- goster.ashx?id=17. Best, D. L. (2001). Gender concepts: Convergence in cross- cultural research and methodologies. Cross-Cultural Re- search, 35, 23-43.
  9. Beyer, L. (1999, 18 Ocak). The price of honor. Time, 55. Bilgili, N. ve Vural, G. (2011). Kadına yönelik şiddetin en ağır biçimi: Namus cinayetleri. Anadolu Hemşirelik ve Sağlık Bilimleri Dergisi, 14(1), 66-72. Bir kadın cinayeti daha. Bu kez katil; kardeşi. (18 Mayıs 2011). 31 Ocak 2013, http://www.ntvmsnbc.com/ id/25214379. Can, M. ve Edirne, T. (2011). Beliefs and attitudes of final- year nursing students on honur crimes: A cross-sectional study. Journal of Psychiatric and Mental Health Nursing, 18, 736-743.
  10. Cihangir, S. (2012). Gender specific honor codes and cultural change. Group Processes and Intergroup Relations, 1-15.
  11. Cindoğlu, D. (1997). Virginity tests and artificial virginity in modern Turkish Medicine. Women’s Studies International Forum, 20, 253-261.
  12. Cindoğlu, D. (2003). Modern Türk Tıbbında bekaret testleri ve suni bekaret. P. İlkkaracan, (Ed). Müslüman toplumlarda kadın ve cinsellik içinde (115-132). İstanbul:
  13. İletişim Ya- yınları. Cohen, D. ve Nisbett, R. E. (1994). Self-protection and the cul- ture of honor: Explaining Southern violence. Personality and Social Psycho