Dergiler / Recep Tayyip Erdoğan Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2026 / Cilt: 2 Sayı: 3

KUR’AN KISSALARI KADERCİ ANLAYIŞA-EZELÎ YAZGI ALGISINA KAYNAK TEŞKİL EDEBİLİR Mİ?

Parables of the Qur'an can be a Source for Fatalistic Understanding?

Sayfa
31–97
Yayın Tarihi
2013-12-01
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

İnsan sorumluluğunu merkeze alarak yapılan bir okumayla, kıssalardaki vurguların kaderci anlayışla ilgili bir yanının olmadığı ortaya konuldu.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Bu makalede, Kur’an-ı Kerim’de anlatılmış olan bazı kıssaların ezelî yazgı anlayışına temel alınabilecek bir yönünün olup olmadığı araştırma konusu yapılmıştır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Çalışmanın ilk bölümlerinde genel anlamda kıssa tarzının özellikleri üzerinde duruldu.
💡
Sonuç & Katkı:İnsan sorumluluğunu merkeze alarak yapılan bir okumayla, kıssalardaki vurguların kaderci anlayışla ilgili bir yanının olmadığı ortaya konuldu.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Kıssa · kader · ezelî yazgı

Özet

Bu makalede, Kur’an-ı Kerim’de anlatılmış olan bazı kıssaların ezelî yazgı anlayışına temel alınabilecek bir yönünün olup olmadığı araştırma konusu yapılmıştır. Çalışmanın ilk bölümlerinde genel anlamda kıssa tarzının özellikleri üzerinde duruldu. Daha sonraki bölümlerde ise Kur’an’da geçen bazı kıssaların özet anlatımlarına yer verildi. İnsan sorumluluğunu merkeze alarak yapılan bir okumayla, kıssalardaki vurguların kaderci anlayışla ilgili bir yanının olmadığı ortaya konuldu.

Abstract

In this article has been the subject of research whether it is a direction of some of the stories told in the Quran that can be a foundation for the concept of the eternal destiniy In the first part of the study, generally special features of tale were focused. In the later chapters, abstracts of some tales which included in Qur’an were told. By a reading of putting human responsibilities in center, emphasis in the tales have connection with fatalizm were searched

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Okumuş, N. K. (2013). KUR’AN KISSALARI KADERCİ ANLAYIŞA-EZELÎ YAZGI ALGISINA KAYNAK TEŞKİL EDEBİLİR Mİ?. Recep Tayyip Erdoğan Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 2 Sayı: 3, 31–97. https://ajindex.com/articles/1232297

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (9)

  1. İsfehânî, Ebu Mansur Ma’mer, Kitâbu’l-Menâhiç, “Akaîd Risâleleri” içinde, İstanbul 1998. İsfehânî, Ragıp, Müfredat Elfazı’l-Kur’an, Beyrut 1992. İslâmoğlu, Mustafa, Hayat Kitabı Kur’an Gerekçeli Meal-Tefsir, İstan-bul 2008.
  2. Karadeniz, Osman, İlim ve Din Açısından Mu’cize, İstanbul 1999.
  3. Kırkıncı, Mehmet, Kader Nedir, İstanbul 1982.
  4. Kitab-ı Mukaddes, İstanbul 1981.
  5. Kutub, Seyyid, Fîzılâlî’l-Kur’an-Kur’anın Gölgesinde, (I-XVI), trc. İ. H. Şengüler, M. E. Saraç, B. Karlığa, İstanbul ts. Mâtürîdî, Ebu Mansur Muhammed, Akâid Risâlesi, trc. Yusuf Ziya Yörükhan,, Ankara 1953. ------, Kitâbu’t-Tevhid, thk: Fethullah Huleyf, İstanbul 1979. İsfehânî, Ebu Mansur Ma’mer, Kitâbu’l-Menâhiç, “Akaîd Risâleleri” içinde, İstanbul 1998. İsfehânî, Ragıp, Müfredat Elfazı’l-Kur’an, Beyrut 1992. İslâmoğlu, Mustafa, Hayat Kitabı Kur’an Gerekçeli Meal-Tefsir, İstan-bul 2008.
  6. Karadeniz, Osman, İlim ve Din Açısından Mu’cize, İstanbul 1999.
  7. Kırkıncı, Mehmet, Kader Nedir, İstanbul 1982.
  8. Kitab-ı Mukaddes, İstanbul 1981.
  9. Kutub, Seyyid, Fîzılâlî’l-Kur’an-Kur’anın Gölgesinde, (I-XVI), trc. İ. H. Şengüler, M. E. Saraç, B. Karlığa, İstanbul ts. Mâtürîdî, Ebu Mansur Muhammed, Akâid Risâlesi, trc. Yusuf Ziya Yörükhan,, Ankara 1953. ------, Kitâbu’t-Tevhid, thk: Fethullah Huleyf, İstanbul 1979.