KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Bingöl Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi / 2026 / Cilt: 7 Sayı: 13

Serahsî’ye Göre İcmâ’nın Meşruiyeti

Legitimacy of Consensus (Ijma) According to Al-Sarakhsi

Fatih Orum
Sayfa
237–258
Yayın Tarihi
2017-04-30
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Çalışmamızda icmâın meşruiyetine dair getirilen delilleri Kur’ân-ı  Kerim açısından değerlendirmeye çalışacağız.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Muhammed (s.a.v.)’ın vefatından sonraki bir zamanda, onun ümmetinin  dini bir konuda fikir birliği etmeleri anlamına gelir.
📊
Temel Bulgular & Veri:İcmâ, fıkıh usûlündeki  klasik dörtlü tasnifte üçüncü sırada yer alır.
💡
Sonuç & Katkı:Çalışmamızda icmâın meşruiyetine dair getirilen delilleri Kur’ân-ı  Kerim açısından değerlendirmeye çalışacağız.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:İcmâ · delil · Kur’ân

Özet

İcmâ, Hz. Muhammed (s.a.v.)’ın vefatından sonraki bir zamanda, onun ümmetinin  dini bir konuda fikir birliği etmeleri anlamına gelir. İcmâ, fıkıh usûlündeki  klasik dörtlü tasnifte üçüncü sırada yer alır. İcmâ, sarîh ve sükûtî olarak ikiye ayrılır  ve oluşması halinde sarîh icmâın katîlik taşıdığı kabul edilir. Bununla birlikte,  özellikle fürû eserlerinde kendisine atıfta bulunulan icmâ ile neyin kastedildiği  net değildir. Çalışmamızda icmâın meşruiyetine dair getirilen delilleri Kur’ân-ı  Kerim açısından değerlendirmeye çalışacağız.

Abstract

The word “Ijma” means the consensus of prophet Muhammad’s followers upon  a religious matter after his death. Ijma is located on the third level out of four in  classical methods of fiqh. Ijma is divided in two parts as “sareeh” and “suquti”.  Sareeh Ijma is accepted as absolute. In addition to that inside the works of fürû,  Ijma does not seem to be obvious. In this work, it will be tried to assess the proofs  of Ijma within the perspective of Holy Quran.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Orum, F. (2017). Serahsî’ye Göre İcmâ’nın Meşruiyeti. Bingöl Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Cilt: 7 Sayı: 13, 237–258. https://doi.org/10.29029/busbed.310598

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (36)

  1. Kur’ân-ı Kerîm ve mealleri.
  2. Ahmed, B. Hanbel. (trs.). Müsned. y.y. Daru’l-fikr.
  3. Âmidî, Muhammed b. Sâlim. (1968). el-İhkâm. Kahire.
  4. Aybakan, Bilal. (2003). Fıkıh İlminin Oluşum Sürecinde İcmâ. İstanbul. İz Yayıncılık.
  5. Basrî, Ebu’l-Huseyn. (1964). el-Mu’temed. tahkik: Muhammed Hamidullah. Dımaşk.
  6. Buhârî, Muhammed b. İsmail. (1400). el-Câmiu’s-Sahîh. Kahire.
  7. Buhârî, Abdülaziz Ahmed. (1991). Keşfü’l-esrâr. Beyrut.
  8. Cessâs, Ebû Bekr Ahmed b. Ali. (1985). el-Fusûl fi’l-usûl. Kuveyt.
  9. Cessâs, Ebû Bekr Ahmed b. Ali. (1993) el-İcmâ’. thk. Züheyr Şefîk Kebbi. Beyrut.
  10. Çetin, Mehmet. (2007). Fıkıh Usûlündeki Delillerin Dayandırıldığı Hadislerin Tahrîci ve Değerlendirilmesi. Yüksek Lisans Tezi. Erciyes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. Kayseri.
  11. Debûsî, Kâdı Ebû Zeyd Ubeydullah b. Ömer. (2001). Takvîmü’l-edille fî usûli’l-fıkh. thk. Halil Muhyiddin el-Meys. Dâru’l-kütübi’l-ılmiyye. Beyrût.
  12. Dönmez, İbrahim Kafi. (2000). İcmâ. DİA. XXI. İstanbul.
  13. Ebû Dâvûd, Süleyman b. el-Eş’as es-Sicistânî. (trs.). Sünen-ü Ebî Dâvûd. tahkik: Muhammed Muhyiddîn Abdülhamîd. y.y. Dâru’l-fikr.
  14. Fahreddin, Er-Râzî; Muhammed, b. Ömer. (1997). el-Mahsûl fî ilm-i usûli’l-fıkh. Beyrut.
  15. Gazâlî, Muhammed b. Muhammed. (1993). el-Müstesfâ. tashih: Muhammed Abdüsselâm Abdüssâfî. Beyrut. (Ayrıca el-Mustesfa / İslâm Hukukunda Deliller ve Yorum Metodolojisi. (çev. Yunus Apaydın). Rey Yayıncılık. Kayseri. 1994.).
  16. Gazâlî, Muhammed b. Muhammed. (trs.). el-Menhûl. tahkik: Muhammed Hasan Heyto. Dımaşk. Dâru’l-fikr.
  17. İbn Hazm, Ebû Muhammed, b. Ali b. Ahmed b. Saîd ez-Zahiri. (1981). en-Nübez fî usûli’l-fıkh. Kahire.
  18. İbn Mâce, Ebû Abdillah Muhammed b. Yezid el-Kazvînî. (trs.). Sünen-ü İbn Mâce. Kâhire.
  19. İbnü’l Münzir, İbrahim en-Nisâbûrî. (1982). el-İcmâ. Riyad.
  20. Kâsânî, Alâuddin Ebû Bekr b. Mesûd. (1982). Bedâi’u’s-sanâi’ fî tertîbi’ş-şerâi’. Dâru’l-kütübi’larabî. Beyrût.
  21. Komisyon. Osmanlı Aile Hukuku Kararnamesi.
  22. Malik, B. Enes, Ebû Abdillah. (trs.). el-Muvatta’. Kahire.
  23. Sa’dî, ebû Ceyb. (1984). Mevsû’at’ül-icmâ fi’l-fıkhi’l-İslâmî. Dâr’ul-fikr. Dimaş.
  24. Serahsî, Ebû Bekr Şemsü’l-eimme Muhammed b. Ahmed b. Sehl. (1984) (ö.483/1090). Usûlü’s- Serahsî. İstanbul.
  25. Şa’ban, Zekiyüddin. (1990). İslam Hukuk İlminin Esasları. (Trc. İbrahim Kafi Dönmez). Ankara.
  26. Şâfiî, Muhammed b. İdris. (1980). Ahkâmü’l-Kur’ân. Beyrut.
  27. Şâfiî, Muhammed b. İdris. (1405). Cimâ’u’l-‘ılm. Dâru’l-kütübi’l-ılmiyye. Beyrut.
  28. Şâfiî, Muhammed b. İdris. (trs.). er-Risâle. thk. Ahmed Muhammed Şâkir. el-Mektebetü’l-ılmiyye. Beyrût.
  29. Şevkânî, Ali b. Muhammed. (2006). İrşâdü’l-fühûl. tahkik: Şaban Muhammed İsmail. Kahire.
  30. Taftâzânî, Ömer b. Abdullah. (trs.). et-Telvîh. Beyrut.
  31. Tirmizî, Ebû İsâ Muhammed b. İsa b. Sevre (trs.). el-Câmi’u’s-sahîh Sünenü’t-Tirmizî. Beyrût.
  32. Yavuz, Y. Vehbi. (2004). İcma’ın Hakikati ve İslâm Teşri’indeki Önemi. İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi, Sayı: 3. Konya.
  33. Zerkeşi, Bedreddin Muhammed b. Bahadır. (1992). Bahrü’l-muhît fî usûli’l-fıkh. Kuveyt.
  34. Zeyda, Abdülkerim. (1994). el-Vecîz fî usûli’l-fıkh. Ürdün.
  35. Ahmed, B. Hanbel. (trs.). Müsned. y.y. Daru’l-fikr.
  36. Ebû Dâvûd, Süleyman b. el-Eş’as es-Sicistânî. (trs.). Sünen-ü Ebî Dâvûd. tahkik: Muhammed Muhyiddîn Abdülhamîd. y.y. Dâru’l-fikr.