Dergiler / Düzce Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi / 2016 / Cilt: 6 - Sayı: 2

İMANIN DEĞERSEL ANLAMI VE İSLAM'DA İNANÇ ÖZGÜRLÜĞÜNÜN TEMELLERİ

THE VALUABLE PERCEPTION OF IMAN AND BASIS OF BELIEF IN ISLAM

Sayfa
37–65
Yayın Tarihi
2016-12-15
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Muhammed'in uygulamaları, İslam'ın temel inanç özgürlüğü ilkelerini yansıtır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:İman kelimesi,"güvenmek, doğrulamak, kabullenmek, inanılır, güvenilir olmak, " anlamlarına gelir.
📊
Temel Bulgular & Veri:İman, insan davranışı/ahlakı üzerinde en etkili güdülerin başında gelmektedir.
💡
Sonuç & Katkı:Muhammed'in uygulamaları, İslam'ın temel inanç özgürlüğü ilkelerini yansıtır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Iman · Quran · Belief

Özet

İman kelimesi,"güvenmek, doğrulamak, kabullenmek, inanılır, güvenilir olmak, " anlamlarına gelir. İman, Yüce Allah’ın Hz.Muhammed’e gönderdiği açık ve kesin hükümleridoğrulamak, bunların gerçek ve doğru olduğuna gönülden inanmak demektir. İman, insan davranışı/ahlakı üzerinde en etkili güdülerin başında gelmektedir. İman tüm kişiliğin bir eylemi ve vicdani hür bir kabulü içerir. Hiçbir baskı ve şiddeti kabul etmez. İnanç özgürlüğü temel hak ve özgürlüklerden birini teşkil eder. İnanmak, bir hak olduğu gibi, inanmamakta bir haktır. Kur'an'ın ortaya koyduğu ilkeler ve Hz. Muhammed'in uygulamaları, İslam'ın temel inanç özgürlüğü ilkelerini yansıtır.

Abstract

The word of iman means "to trust, to confirm, to accept, to be trust worthy, trust worthy". Iman means to confirm the clear and precisesentences that to be sent to Muhammad the Prophet of by Allah Almighty and tobelieve in them to be true and correct. Iman is at the fore front of the most effective instincts on human behavior/ethics. Iman includes an act of all personality and a free conscience. He does not accept any pressure orviolence. Freedom of belief is one of fundamental rights and freedoms. Believing is, like a right, a right not tobelieve. The principles that revealed by the Qur'an and the practices of Muhammad reflect the basic Islamicprinciples of freedom of belief.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

AKDEMİR, F. (2016). İMANIN DEĞERSEL ANLAMI VE İSLAM'DA İNANÇ ÖZGÜRLÜĞÜNÜN TEMELLERİ. Düzce Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Cilt: 6 - Sayı: 2, 37–65. https://ajindex.com/articles/118242

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (9)

  1. Abduh, Muhammed, (1986),"Risâletü’t-tevhîd", nşr.:Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut. Abdulbâkî, Muhammed Fuad, (1408/1988), "Mu'cemu'l-Mufehres", Daru'l-Hadis, Kahire. Akbulut, Ahmet, (2015),"Sahabe Dönemi İktidar Kavgası", Otto Yay. 1.baskı, Ankara.
  2. Altuntaş, Halil, (2012),"İslam'da Din Hürriyetinin Temelleri", DİB Yay. Ankara. Amidî, Seyfeddîn "el-İhkâmfî Usûli'l-Ahkâm", Beyrut, tsz. -(2002)"Ebkâru'l-Efkâr fî Usûli'd-Dîn", (neşr: Ahmed Muhammed el-Mehdi), Kahire. Ardoğan, Recep, (2013),"Kur’an Açısından Din Özgürlüğünün Temelleri "İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi, sayı, 21. "Kelâmî Açıdan İmanın Mahiyeti ve Din Özgürlüğünün Muhtevası"(2005),
  3. Diyanet İlmi Dergi, Ankara, cilt 41, sayı 1. Ateş, Süleyman, (l988),"Yüce Kur'an'ın Çağdaş Tefsiri", İstanbul.
  4. Azimli, Mehmet,(2010),"Siyeri Farklı Okumak", Ankara Okulu Yay. 4. baskı Ankara. el-Bağdadi, Ebu Mansur Abdulkahir, (1991),(el-Fark Beyne'l-Fırak) "Mezhepler Arasındaki Farklar", TDV Yay. çev. Ethem Ruhi Fığlalı, Ankara, Bakillâni, Kadı Ebubekir Muhammed b. Tayyib,( 1987)"Temhid", (neşr: İmaduddinAhmed Haydar), Beyrut. Belazuri, Ahmed b. Yahya b. Cabir, (1936),"Ensabu'l-Eşraf ", Editedby, S.D.F. Goitein, Jaruselam. Buhari, (1981),
  5. Çağrı Yayınları,
  6. İstanbul.
  7. Cabiri, M. Abid, (1991),"Tekvînu'l-Akli'l-Arabî", Beyrut. Dağcı, Şamil, "İslam Hukukunda Suçlar ve Cezalar ile İlgili Özel Hükümler", Basılmamış çalışma. Demir, Ömer, (2013),"Kur'an Kavramları Bağlamında Yaşam Boyu Salih Amel", Araştırma Yay. Ankara. EbûHanîfe, (2010)"el-Alimve’l-Mute’allim,(İmam-ı Azamın Beş Eseri içerisinde)," Çev. Mustafa Öz., Marmara Ü. İlahiyat Fak. Vakfı Yay. 6. baskı, İstanbul. -"el-Fıkhu`l-Ekber",(1992)İmam-ı Azam’ın Beş Eseri içinde, (çev. Mustafa Öz), İstanbul.
  8. Eroğlu, Muhammed, (1991),"Ashabu'l-Uhdûd", Diyanet İslâm Ansikdopedisi (DİA), İst. III/471. el-Eş’arî, Ebu’l-Hasen Ali b. İsmail, (1980), "KitâbuMakâlât’il-İslâmiyyîn ve İhtilâfu’l-Musallîn",(tas. HelmutRıtter)." Daru’n-Neşr, Wiesbaden. Fayda, Mustafa, (1975),"Hz. Muhammed'in Necranlı Hıristiyanlarla Görüşmesi ve Mübahele", Ank. Üniv. İlahiyat Fak. İslami İlimler Enstitü Dergisi II. Fazlurrahman, (2000),"İslami Yenilenme", çev. Adil Çiftçi, 2. baskı, Ankara Okulu Yay. Ankara.
  9. Fığlalı, Ethem Ruhi, (1991), "Çağımızda İtikadi İslam Mezhepleri", Selçuk Yay. 5.baskı Ankara. -,(1975) "Hariciliğin Doğuşuna Tesir Eden Bazı Sebepler", AÜİFD, XX, Ankara. Fîrûzâbâdî, Mecduddin Muhammed b. Yakûb, (1986), "el-Kamûsu’l-Muhît", Beyrut. el-Gazzâlî, Ebu Hamid Muhammed b. Muhammed, (2014)