Dergiler / Usul İslam Araştırmaları / 2011 / Cilt: 15 - Sayı: 15

Kur’an’da “es-Salâtü’l-Vüstâ”

Sayfa
31–52
Yayın Tarihi
2011-06-01
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Tarihsel gerçeklikler açısından ise vüstânın ikindi namazı olmasıgerektiği daha doğru bir görüş olacaktır

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:“es-Salâtü’l-vüstâ”, Kur’ân’da yerine getirilmesi özellikle emredilen namazlardan birisi olduğu için bu husus, İslam âlimlerinin özellikle de müfessirlerin dikkatini çeken bir nokta olmuştur.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bazıları, söz konusu namaza değerliliği yönünden yaklaşıp yorumlarını bu yönde ortaya koyarken bazıları da bu namazın, hangi namaz olduğu hususuna ağırlık vererek görüşlerini bu yönde beyanetmişlerdir.
💡
Sonuç & Katkı:Tarihsel gerçeklikler açısından ise vüstânın ikindi namazı olmasıgerektiği daha doğru bir görüş olacaktır
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Beş vakit namaz · salât · es-salâtü’l-vüstâ

Özet

“es-Salâtü’l-vüstâ”, Kur’ân’da yerine getirilmesi özellikle emredilen namazlardan birisi olduğu için bu husus, İslam âlimlerinin özellikle de müfessirlerin dikkatini çeken bir nokta olmuştur. Bunun üzerine âlimler bu ifadenin hususi olarakzikredilmesine yönelik yorumlar yapmışlardır. Bazıları, söz konusu namaza değerliliği yönünden yaklaşıp yorumlarını bu yönde ortaya koyarken bazıları da bu namazın, hangi namaz olduğu hususuna ağırlık vererek görüşlerini bu yönde beyanetmişlerdir. Ortaya konan görüşlerden bazılarına göre “es-Salâtü’l-vüstâ” ikindinamazı, sabah namazı, sabahla öğle namazlarının her ikisi, ikindi ve öğle namazları, cuma ve bayram namazları olabilir. Bu namazın hangisi olduğu yönünde yirmiye yakın görüş beyan edilmiş olmakla birlikte konunun özel bir çalışmada elealınmamış olması böyle bir çalışmanın yapılmasının gerekliliğini ortaya koymaktadır. İşte biz, bu çalışma ile konuyla ilgili yaklaşımları derli toplu bir şekilde elealıp çeşitli gerekçelerden yola çıkarak “vüstâ”dan murad edilenin ne olduğunu ortaya koymaya çalıştık. Bu farklı görüşlerin içerisinde vüstâ ile kasdedilenin sabahveya ikindi namazı olması gerektiği yönünde ileri sürülen görüşler daha sahih kabul edilebilir. Tarihsel gerçeklikler açısından ise vüstânın ikindi namazı olmasıgerektiği daha doğru bir görüş olacaktır

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

SAVAS, N. (2011). Kur’an’da “es-Salâtü’l-Vüstâ”. Usul İslam Araştırmaları, Cilt: 15 - Sayı: 15, 31–52. https://ajindex.com/articles/117285

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (3)

  1. Celâleyn, el-Mahallî ve-Suyûtî, Tefsîru’l-Celâleyn (I-II), Mısır 1923. Cüveynî, Abdulmelik b. Abdullah b. Yusuf b. Muhammed, Ebu’I-Meâlî, Ruknuddîn el Mulakkab bi İmâmi’I-Harameyn (478/1085), Nihâyetu’I-Matlûb fî Dirâyeti’I- Mez- heb, Th. Ve Fihrist düzeni: Abdulazîm Mahmûd Edîb, I. Baskı- Dâru’I-Minhâc 1428/2007. Ebu Ca’fer Muhammed b. el-Hasen et’-Tûsî (?-1067),et’-Tibyân fî Tefsîri’l-Kur’ân(I.- X),(thk. Ahmed Habîb Kâsir el-Âmilî), Dâru İhyâit-Turâsi’l-Arabiy, Beyrût,?. Ebû Hayyân, İbn-i Esîriddîn Ebû Abdillah Muhammed b. Yûsuf b. Ali b. Hayyân (?- 1344), el- Bahru’l-Muhît(I-VIII),1. Baskı, Matbaatu’s-Saâde, Mısır.1910.
  2. Ebu Muhammed, Abdullah b. Ebî Yezîd, Abdurrahman en-Nefezî, el- Kayravânî, el- Mâlikî (386/ 996), Metnur-Risâle, I, 23, Dâru’ I-Fikir. Ebû Muhammed, Mahmud b. Ahmed b. Mûsâ b. Hüseyin el- Ğaytâbî el-Hanefî th. Ebu’I-Münzir, Hâlid b. İbrâhîm el-Mısrî, Bedruddîn el-Aynî, Şerhu Süneni Ebî Dâvûd, (6c.+1fihr.=7), Birinci baskı, Mektebetu’r-Rüşd -Riyâd 1420/ 1999. Ebu’I-Alâ Mevdûdî (1321/1903-1400/1979), Tefhîmu’I-Kur’ân(I-VII), İnsan yayınları İst.1986 Ebu’I-Hasen, İsmâil b. Sîde el-Mursî(458/ ), el-Muhkem ve’I-Muhîtu’I-A’zam, th. Abdulhamid Henedâvî,(11)c. Dâru’I-Kutubü’I-İlmiyye Beyrût 1412/200. Ebu’I-Hasen, Yahyâ b. Ebi’I-Hayır b. El-İmrânî el-Yemenî eş’-Şâfî (558/1162), El- Beyân fî Mezhebi’ l–İmâmi’ş- Şâfiî, (13) c. Th. Kâsım Muhammed en-Nûrî, I. Baskı Dâru’I-Minhâc – Cidde. Ebu’l-Hasen Ali b. Muhammed b. Muhammed b. Habîb el-Basrî el- Bağdâdî eş-Şehîr bi’I-Mâverdî(?-450/1058), el-Hâvî el-Kebîr,Şerhu Muhtasarı’I-Müzenî,(XIX), I. Baskı Dâru’I-Kutubi’I-İlmiyye1419/1999, Beyrût-Lübnân. Ebu’s-Suud, (896/1490-951/1544)Tefsiru Ebu’s-Suud İrşâdu’I-Akli’s-Selîm İlâ Mezâyâ’I-Kur’âni’I-Kerîm,(V), Matbaa, M. Ali ve Evladuh, Mısır. ? Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır (1296/1878-1361/1942), Hak Dini Kur’ân Dili Yeni Meâli (I-X), Matbaa Ebu Ziya, İst. 1935. Ferhân Râşid Abdullah(?-?), Tefsîru Müşkili’l-Kur’ân, 2.Baskı, Libya 1984. Hanbelî, Ahmed b. Hanbel (?- 855), el-Muvatta,(I) Çağrı Yayınları İst.1981. Hâzin, Alâuddîn Ali b. Muhammed b. İbrahim b. Ömer eş’ şeyhî Ebu’l-Hasen (741h), Lübâbu’t-Tevîl fî Meâni’t-Tenzîl, thk. Muhammed Ali Şahin, I. Baskı, Dâru’l- Kutübü’l- İlmiyye – Beyrut 1415/1994. Hicâzî Muhammed Mahmûd(?-?), et-Tefsîru’l-Vâdih İbn Abdulber, (I-XXX), 6.Baskı Kâhire 1969. Ebu Ömer Yusuf b. Abdullah b. Muhammed en-Nemrî, el-İstizkâr (VIII)c, II. Baskı, Dâru’I-Kutubü’I-İlmiyye, Beyrût 2006.
  3. İbn Hacer, Ahmed b. Ali b. Hacer Ebu’I-Fadl, eI- A