Dergiler / Pamukkale Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi / 2026 / Sayı: 76

TÜRK KÜLTÜRÜNDE FELSEFİ DÜŞÜNCENİN DEĞERİ

THE VALUE OF PHILOSOPHICAL THOUGHT IN TURKISH CULTURE

Aysel Alagöz(PAMUKKALE ÜNİVERSİTESİ)0009-0002-3862-0259
Ferhat Ağırman(PAMUKKALE ÜNİVERSİTESİ, FEN-EDEBİYAT FAKÜLTESİ)0000-0003-1553-7495
Sayfa
122–130
Yayın Tarihi
2026-09-14
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Ayrıca, felsefenin Türk kimliği üzerindeki değeri araştırılırken, çağdaş Türk toplumunun felsefeye bakışının olumlu ve olumsuz yönleri de tartışılacaktır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Felsefe ve toplumu, iki farklı alan olarak görmek mümkün değildir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Aslında bunlar iç içe geçmiş ve birbirini sürekli olarak etkileyen ve şekillendiren iki farklı dinamik sistemdir.
💡
Sonuç & Katkı:Ayrıca, felsefenin Türk kimliği üzerindeki değeri araştırılırken, çağdaş Türk toplumunun felsefeye bakışının olumlu ve olumsuz yönleri de tartışılacaktır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Türk düşüncesi · Türk kültürü · Felsefi kimlik

Özet

Felsefe ve toplumu, iki farklı alan olarak görmek mümkün değildir. Aslında bunlar iç içe geçmiş ve birbirini sürekli olarak etkileyen ve şekillendiren iki farklı dinamik sistemdir. Felsefe, toplumsal yapının temelini oluşturan fikirleri sorgularken toplumların kültürel arka planını geliştiren, bilimsel faaliyetlerini de şekillendiren bir sistemdir. Bu bağlamda toplumda mevcut sınırları kaldırarak ve yeni bir bakış açısıyla kültürün bilimselleşmesini sağlayarak, bilimsel kültür araştırmacılarının değerlerini, inançlarını ve tutumlarını tanımlamada önemli bir rol oynar. Bu bakış açısıyla kültür, sosyolojik bir tavrın yanı sıra bir toplumun bilgi birikimini de gösterir. Bu birikimin keşfedilip yeniden inşa sürecine dahil edilmesi gerekmektedir. Dolayısıyla felsefenin rehberliğinde gerçekleşecek bu inşa, bir kültür için hayati önem taşır. Bu çalışmada, felsefenin Türk kültürünün ve toplumunun inşasındaki rolü ve değeri incelenecektir. Ayrıca, felsefenin Türk kimliği üzerindeki değeri araştırılırken, çağdaş Türk toplumunun felsefeye bakışının olumlu ve olumsuz yönleri de tartışılacaktır.

Abstract

Philosophy and society cannot be viewed as two separate fields. In fact, they are two different dynamic systems that are intertwined and constantly influence and shape each other. Philosophy is a system that questions the ideas that form the basis of social structure while also developing the cultural background of societies and shaping their scientific activities. In this context, by removing existing boundaries in society and enabling the scientification of culture with a new perspective, it plays an important role in defining the values, beliefs, and attitudes of scientific culture researchers. From this perspective, culture reflects not only a sociological attitude but also a society's accumulated knowledge. This accumulation must be discovered and included in the reconstruction process. Therefore, this reconstruction, which will take place under the guidance of philosophy, is of vital importance for a culture. This study will examine the role and value of philosophy in the construction of Turkish culture and society. Furthermore, while investigating the value of philosophy on Turkish identity, the positive and negative aspects of contemporary Turkish society's view of philosophy will also be discussed.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Alagöz, A., Ağırman, F. (2026). TÜRK KÜLTÜRÜNDE FELSEFİ DÜŞÜNCENİN DEĞERİ. Pamukkale Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Sayı: 76, 122–130. https://doi.org/10.30794/pausbed.1777642

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (30)

  1. Ağırman, F., & Avcı, E. (2020). Yerlilik düşüncesi temelinde Said Halim Paşa, Kemal Tahir ve Tarık Buğra'nın değerlendirilmesi. İçinde A. Öz (Haz.), Tarık Buğra kitabı: Hatırlayıp yeniden bulmak (ss. 306–320). Zeytinburnu Belediyesi Kültür Yayınları.
  2. Ağırman, F. (2016). Türk düşüncesinde siyasal bakımdan birey mutluluğu. İçinde A. O. Akalan (Haz.), Uluslararası Türk Dünyası Eğitim Bilimleri ve Sosyal Bilimler Kongre Bildirileri (Cilt 5, ss. 47–53).
  3. Aydın, M. (1985). Türklerin Felsefe Kültürüne Katkıları, Atatürk Kültür, Dil ve Tarih Yüksek Kurumu.
  4. Aydın, M. S. (2014). Tüklerde Felsefe. H. G. Topdemir (Haz.), Türk Düşünce Tarihi, Atatürk Kültür Merkezi Yayınları.
  5. Beşer, A. S. (2023). Gazzali Descartes’ın Felsefesine Etki Etmiş Midir? Temaşa Erciyes Üniversitesi Felsefe Bölümü Dergisi, 19, 60-79. https://doi.org/10.55256/temasa.1251610
  6. Çağatay, N. (1996). Türklerin Tarihteki Yeri ve Millî Özellikleri. Erdem, 8(23), 503- 528. https://izlik.org/JA45BJ89TX
  7. Çift, P. & Taşağıl, A. (2022). İslamiyet Öncesi Türkler, Yeditepe Yayınları.
  8. Dönmez, S. (2015). Keşfedilmeyi Bekleyen Medeniyet: Felsefenin Batı Dışı Referanslarına Eleştirel BirKatkı, Karahan Kitapevi.
  9. Dönmez, S. (2007). Albertus Magnus ve Bir Bilim Olarak Etik. Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), 7(1), 27-44. https://izlik.org/JA39NN52LJ
  10. Duralı, Ş. T. (2009). Felsefe-Bilim Nedir? Dergâh Yayınları.
  11. Erdem, G. (2013). İslam Kültür Tarihinin İlk İlimler Akademisi Beytü’l-Hikme. Dini Araştırmalar, 16(42 (17-06-2013), 57-77. https://izlik.org/JA65RL44ZR
  12. Fazlıoğlu, İ. (2005). Türk Felsefe-Bilim Tarihi’nin Seyir Defteri (Bir Önsöz). Dîvân Disiplinlerarası Çalışmalar Dergisi, 18, 1-57. https://izlik.org/JA63CH97BZ
  13. Fazlıoğlu, İ. (2014). Kendini Aramak, Papersense Yayınları.
  14. Gökalp, Z. (1989). Türk Medeniyeti Tarihi, Toker Yayınları.
  15. Gökalp, Z. (1992). Türk Ahlakı, Toker Yayınları.
  16. Gürses, İ. (2007). Jung’cu Arketip Teorisi Bağlamında Tasavvufî Öykülerin Değerlendirilmesi: Sîmurg Örneği. Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 16(1), 77-96. https://izlik.org/JA28PK54AG
  17. Jung, C. G. (1969). The archetypes and the collective unconscious (R. F. C. Hull, Trans.; 2nd ed., Vol. 9, Part 1). Princeton University Press.
  18. Kaya, M. (1992). Beytülhikme. TDV İslâm Ansiklopedisi. https://islamansiklopedisi.org.tr/beytulhikme
  19. Keklik, N. (2013). Türk-İslam Filozoflarının Avrupa Filozoflarına Etkileri Konusunda Yeni Örnekler. Felsefe Arkivi, 26. https://izlik.org/JA36PY45YT
  20. Keklik, N. (1996). Türk-İslam felsefesi açısından felsefenin ilkeleri (2. bs.). İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Yayınları.
  21. Keklik, N. (1898). Türkler ve Felsefe, Fatih Yayınevi.
  22. Köseoğlu, N. (1990). Türk Dünyası Tarihi ve Türk medeniyeti Üzerine Düşünceler, Ötüken.
  23. Küçük, H. (1974). Mukayeseli İslam ve Batı Felsefelerinde Sistematik Problemler, Dersaadet Yayınevi.
  24. Ovacık, Z. (2015). Türkiye’de Yerli Bir Felsefe Yapmanın İmkânı Olarak Nurettin Topçu, Genç Kalemler Tarih Araştırmaları Dergisi, 1(2), 85-86.
  25. Topçu, N. (1978). Yarınki Türkiye, Dergâh Yayınları.
  26. Topçu, N. (1970). Kültür ve Medeniyet, Hareket Yayınları.
  27. Topçu, N. (1997). Türkiye’nin Maarif Davası, Dergâh Yayınları.
  28. Turhan, M. (1961). Garblılaşmanın Neresindeyiz? Bâbıâli Yayınevi.
  29. Uyanık, M. (2022). Türk Düşüncesi: Türkçe Düşünmek ve Türk Felsefesi. Ihlamur Kültür Sanat ve Edebiyat Dergisi, 14(120) ss.6-10.
  30. Uygur, M. (1974). 100 Soruda Türk Felsefesinin Boyutları, Gerçek Yayınevi. Ülken, H.Z. (2007). Türk Tefekkürü Tarihi, Yapı Kredi Kültür Sanat Yayıncılık.