KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Ankara Üniversitesi SBF Dergisi / 2008 / Cilt: 63 - Sayı: 01

DÜZENİN MEŞRULUĞU SORUNU BAĞLAMINDA İBNİ HALDUN FELSEFESİNİN DEĞERLENDİRİLMESİ

Düzenin Meşruluğu Sorunu Bağlamında İbni Haldun Felsefesinin Değerlendirilmesi

Armağan ÖZTÜRK
Sayfa
175–206
Yayın Tarihi
2008-01-01
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Kültürel dışlayıcılığın kıyısında, devrinin ve düzenin sahiplerine saygılı, adaleti egemenden yana ve devrimi meşrulaştırmayacak şekilde yorumlayan ve baskıcı asabiyeyi aklayan bir tutumu bilimselliğin ardına saklanarak savunur.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Makale kavramsal bir sınıflandırmanın da yardımıyla filozofu, düşünürler ve düşünceler dünyasında ait olduğu yere yerleştirmeye çabalar.
📊
Temel Bulgular & Veri:Filozofun tarih kuramı ideoloji-bilim ilişkisi bağlamında dikkate değer bir arkeolojik örnek durumundadır.
💡
Sonuç & Katkı:Kültürel dışlayıcılığın kıyısında, devrinin ve düzenin sahiplerine saygılı, adaleti egemenden yana ve devrimi meşrulaştırmayacak şekilde yorumlayan ve baskıcı asabiyeyi aklayan bir tutumu bilimselliğin ardına saklanarak savunur.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Teori · normatif teori · kurucu teori

Özet

Makale kavramsal bir sınıflandırmanın da yardımıyla filozofu, düşünürler ve düşünceler dünyasında ait olduğu yere yerleştirmeye çabalar. Gelenekçi gerçekleri kabul eden, realist gerçeklerden hareket eden kişidir. Haldun’da modern bilimin ilk prototipi olarak göze çarpan sosyoloji realist olmaktan çok gelenekseldir. Filozofun tarih kuramı ideoloji-bilim ilişkisi bağlamında dikkate değer bir arkeolojik örnek durumundadır. Haldun mantıksal olmayan olayları gerçek olmadığı için eler. Onun mantıktan anladığı ise herkesin kendine yakışanı yapması bağlamında ölçülülük ahlakını andıran bir yapma kültürünü anlatır. Kaldı ki filozof gerçeği makulde arayan bir ortak akılcı eğilimi edebiyatının her satırında korur. Kültürel dışlayıcılığın kıyısında, devrinin ve düzenin sahiplerine saygılı, adaleti egemenden yana ve devrimi meşrulaştırmayacak şekilde yorumlayan ve baskıcı asabiyeyi aklayan bir tutumu bilimselliğin ardına saklanarak savunur.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ÖZTÜRK, A. (2008). DÜZENİN MEŞRULUĞU SORUNU BAĞLAMINDA İBNİ HALDUN FELSEFESİNİN DEĞERLENDİRİLMESİ. Ankara Üniversitesi SBF Dergisi, Cilt: 63 - Sayı: 01, 175–206. https://ajindex.com/articles/10505

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (7)

  1. AĞAOĞULLARI, Mehmet Ali/KÖKER, Levent (1997), Tanrı Devletten Kral Devlete (Ankara: İmge Yayınları). AHMED, Akbar (2002), “Ibn Khaldun’s Understandings of Civilizations and the Dilemmas of İslam and the West Today,” Middle East Journal, 56/1: 20-45.
  2. AKARSU, Bedia (1982), Ahlak Öğretileri (İstanbul: Remzi Kitabevi). AKİN, Asım (1998), Tarih Boyunca Masonluk (Ankara: Hacettepe-Taş Yayınları). AL-AZMEH, Aziz (1994), “İbni Haldun,” MILLER, David (ed.), Blackwell’in Siyasal Düşünce Ansiklopedisi (Ankara: Ümit Yayınları). ARISTOTELES (1999), Eudemos’a Etik (Ankara: Dost Yayınları) (Çev.: Saffet Babür). ARISTOTELES (2000), Politika (İstanbul: Remzi Yayınları) (Çev.: Mete Tuncay). ARKAN, Rüstem/BOZGÖZ, Faruk (2003), “Kabile, Aşiret, Asabiyet ve Savaş,” Doğu Batı, 24: 173- 210. ARSLAN, Ahmet (1987), İbni Haldun’un İlim ve Fikir Dünyası (Ankara: Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları). BAĞCE, Emre H. (2005), “İbni Haldun’un İdeoloji Kuramı:Karşılaştırmalı Bir Çözümleme,” Doğu Batı (Sayı 31): 105-123.
  3. BARNES, H.E/BECKER, Howard (1961), Social Thought From Lore to Science (New York: Dover Publications). BARTHOLD, W. (1963), İslam Medeniyeti Tarihi, (Ankara: MEB Yayınları). BEATTY, Joseph, (1983), “The Rationality of the “Original Position”:A Defense,” Ethics, 93: 484- 495. BOGARDUS, Emory S. (1960), The Development of Social Thought (New York: David Mckay Press). BOULAKIA, J.D.C. (1977), “Ibn Khaldun:Fourteenth Century Economist,” Journal of Political Economy, 79/2: 112-145.
  4. BOUTHOUL, Gaston (1967), Siyaset Sosyolojisi (İstanbul: Remzi Yayınları) (Çev.: Ali Türkay Yazıcı). BURTT, A.E. (1964), The Metaphysical Foundations of Modern Science (New York: Doubledy Anchv). CAIRNS, Grace E. (1971), Philosophies of History:Meeting of East and West in Cycle Pattern Theories of History (Connecticut: Greenwodd Press). CAMUS, Albert (1990), Başkaldıran İnsan (Ankara: V Yayınları) (Çev.: Tahsin Yücel). CARLYE, R.W. / CARLYE A.J. (1962), A History of Medieval Polıtıcal Teory in the West (Edinburgh and London: William Blackwood and Sons Ltd). CHIROT, Daniel (1985), “The Rise of the West,” American Sociological Reviw, 50/1: 181-195;
  5. CORBIN, Henry (2000),
  6. İslam Felsefesi Tarihi, Cilt 2, İbni Rüşd’ün Ölümünden Günümüze (İstanbul: İletişim Yayınları) (Çev.: Ahmet Arslan). CROWDER, George (1999), Klasik Anarşizm (Ankara: Öteki Yayınları) (Çev.: Sinan Altınparmak). ÇİĞDEM, Ahmet (1997), “Muhafazakarlık Üstüne,” Toplum ve Bilim, 74/2: 32-51.
  7. DEMİR, Ömer (2000), Bilim Felsefesi (Ankara: Vadi Y