Dergiler / Ankara Üniversitesi SBF Dergisi / 2008 / Cilt: 63 - Sayı: 01

ANTİK YUNAN DÜŞÜNCESİNDE KÖLELİK

Antik Yunan Düşüncesinde Kölelik

Sayfa
17–54
Yayın Tarihi
2008-01-01
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Antik Yunan tarihi ve düşüncesi, köleliğin 19. yüzyıla kadar kaldırılmadığı insanlığın sonraki tarihi ile birlikte düşünüldüğünde, hayvanlıktan insanlığa geçişin ahlaki bir mesele değil, insanın insanı araçsallaştırmasının maddi temellerinin ortadan kalkmasına bağlı bir süreç olduğunu gösterir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Antik Yunan toplumu köleci bir toplumdu.
📊
Temel Bulgular & Veri:Atina hukuku kölelerin canı ve haysiyetine çok sınırlı bir koruma getirmişse de bu kölelerin insan olarak haklarının kabulünden dolayı değil, tahammüllerini sağlamak, verimliliklerini garanti altına almak, ve nihayet onlara davranıştaki aşırılıkların toplum üzerindeki zararlı etkilerinden korunmak içindi.
💡
Sonuç & Katkı:Antik Yunan tarihi ve düşüncesi, köleliğin 19. yüzyıla kadar kaldırılmadığı insanlığın sonraki tarihi ile birlikte düşünüldüğünde, hayvanlıktan insanlığa geçişin ahlaki bir mesele değil, insanın insanı araçsallaştırmasının maddi temellerinin ortadan kalkmasına bağlı bir süreç olduğunu gösterir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Antik Yunan · kölelik · köleliğin meşrulaştırılması

Özet

Antik Yunan toplumu köleci bir toplumdu. Ekonomik refah ve siyasal demokrasi önemli ölçüde kölelerin üzerinde yükseliyordu. Köle alınır satılır bir mülk ve insan ile hayvan arası bir varlık olarak kategorize edilmişti. Atina hukuku kölelerin canı ve haysiyetine çok sınırlı bir koruma getirmişse de bu kölelerin insan olarak haklarının kabulünden dolayı değil, tahammüllerini sağlamak, verimliliklerini garanti altına almak, ve nihayet onlara davranıştaki aşırılıkların toplum üzerindeki zararlı etkilerinden korunmak içindi. Antik Yunan düşüncesinde köleliğe dair başlıca tartışma köleliğin doğal (doğuştan) veya uylaşımsal (içine düşülmüş) bir durum olup olmadığı temelinde gelişti. Bu tartışma Hellen-barbar ayrımının kabulü veya reddi üzerinde yükseldi. Bir diğer yaklaşım ise köleliğin dışsal değil, içsel bir durum olduğuydu. Köle edinmede ve kölelere davranışta adaletsizliği sorgulayanlar oldu. Ancak bildiğimiz kadarıyla bir kurum olarak köleliğin ilgasını savunan bir kişi bile ortaya çıkmadı ve kölelik evrensel geçerliliği olan bir kurum olarak alındı. Antik Yunan tarihi ve düşüncesi, köleliğin 19. yüzyıla kadar kaldırılmadığı insanlığın sonraki tarihi ile birlikte düşünüldüğünde, hayvanlıktan insanlığa geçişin ahlaki bir mesele değil, insanın insanı araçsallaştırmasının maddi temellerinin ortadan kalkmasına bağlı bir süreç olduğunu gösterir.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

BAKIREZER, G. (2008). ANTİK YUNAN DÜŞÜNCESİNDE KÖLELİK. Ankara Üniversitesi SBF Dergisi, Cilt: 63 - Sayı: 01, 17–54. https://ajindex.com/articles/10500

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (6)

  1. AĞAOĞULLARI, Mehmet Ali (2004), Kent Devletinden İmparatorluğa (Ankara: İmge Kitabevi, 4. Baskı). AKARSU, Bedia (1982), Ahlak Öğretileri (İstanbul: Remzi Kitabevi, 3. Basım). ARİSTO (1944), Politika (İstanbul: Maarif Vekaleti) (Çev.: Niyazi Berkes, Cilt 1). ARİSTO (1946), Politika (İstanbul: MEB) (Çev.: Niyazi Berkes, Cilt 2). ARİSTOTELES (1983), Politika (İstanbul: Remzi Kitabevi, 2. Basım ) (Çev.: Mete Tunçay). ARISTOTLE (1998), The Nicomachean Ethics (Oxford ve New York: Oxford University Press) (İngilizceye Çev.: David Ross). BERVE, Helmut (1958), “Greklerde Kölelik Müessesesi,” Eskiçağ Tarihine Dair Altı Konferans (İstanbul: Yenilik Basımevi) (Çev.: Afif Erzen). BRUN, Jean (1997), Stoa Felsefesi (İstanbul: İletişim) (Çev.: Medar Atıcı). BRUNT, P. A. (1993), “Aristotle and Slavery,” Studies in Greek History and Thought (Oxford: Oxford University Press): 343–382.
  2. CAMBIANO, Giuseppe (1987), “Aristotle and the Anonymous Opponents of Slavery,” FİNLEY, M.I. (ed.), Classical Slavery (London: Cass): 22–41.
  3. DAVIS, David Brion (1970), The Problem of Slavery in Western Culture (New York: Cornell University Press). Antikiteden 18. yüzyıla Batı düşüncesinde kölelik hakkında kapsamlı bir çalışma için bkz. (Davis, 1970).
  4. DİOGENES LAERTİOS (2003), Ünlü Filozofların Yaşamları ve Öğretileri (İstanbul: Yapı Kredi Yayınları) (Çev.: Candan Şentuna). EURİPİDES (1943), Hekabe (Ankara: Maarif Vekilliği) (Çev.: Hamdi Varoğlu). EURİPİDES (2002), Troyalı Kadınlar (İstanbul: Arkeoloji ve Sanat Yayınları) (Çev.: Sema Sandalcı). FINDIKOĞLU, Ziyaeddin Fahri (1945), Ahlak Tarihi: Birinci Cilt, İlkçağ, Birinci Kitap, Sokrat (İstanbul: İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Yayınları). FINLEY, M. I. (1980), Ancient Slavery & Modern Ideology (New York: The Viking Press). FINLEY, M. I. (1959), “Was Greek Civilization Based on Slave Labour?,”Historia, 8: 145–164.
  5. FISHER, Nick (1997), “Hybris, Status and Slavery,” POWELL, Anton (ed.), The Greek World (London ve New York: Routledge): 44–84.
  6. FISHER, N. R. E. (2001), Slavery in Classical Greece (London: Bristol Classical Press, 2. Baskı). HERAKLEİTOS (2006), Kırık Taşlar (İstanbul: Bordo Siyah) (Çev.: Alova). HERODOTOS (1973), Herodot Tarihi (İstanbul: Remzi Kitabevi) (Çev.: Müntekim Ökmen). HESİODOS (1948), İşler (İstanbul: MEB) (Çev.: Suat Yakup Baydur). HOMEROS (1975), İlyada (İstanbul: Sander Yayınları, 3. Baskı) (Çev.: Azra Erhat / A. Kadir). HOMEROS (1978), Odysseia (İstanbul: Sander Yayınları, 2. Baskı) (Çev.: Azra Erhat / A. Kadir)