KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Dini Araştırmalar / 2016 / Cilt: 19 - Sayı: 50 (19-12-2016)

Mâturîdî’ye Göre Kur’ân-ı Kerim’de İşkâl Sebepleri

Reasons of Ishkal in Holy Book Qoran According to Maturidi

Alican DAĞDEVİREN
Erkan ÇAKIR
Sayfa
33–57
Yayın Tarihi
2016-12-19
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Çalışma, Maturidi’nin “Te'vîlâtu'l-Kur'ân” adlı eserinde ele aldığı müşkil âyetler hakkındaki yorumları etrafında şekillendirilmiştir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Kur'ân-ı Kerim Allah kelamı oluşunu hiçbir çelişki içermemesiyle delillendirmektedir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu makalede önce “işkâl” kavramı üzerinde kısaca durulacak sonra da Ebu Mansur Muhammed el-Mâturîdî'nin (ö. 333/944) işkâlin sebepleri hakkındaki düşünceleri tespit edilmeye çalışılacaktır.
💡
Sonuç & Katkı:Çalışma, Maturidi’nin “Te'vîlâtu'l-Kur'ân” adlı eserinde ele aldığı müşkil âyetler hakkındaki yorumları etrafında şekillendirilmiştir.
🔬Tür:Literatür & Derleme Çalışması
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Mâturîdî · İşkâl · Müşkil

Özet

Kur'ân-ı Kerim Allah kelamı oluşunu hiçbir çelişki içermemesiyle delillendirmektedir. Kur'ân'ın çelişkisiz oluşu onun Allah kelamı olduğunun deliliyse, çelişki barındırması da onun Allah kelamı olmadığı anlamına gelir. Bu noktadan hareketle Kur'ân âyetleri arasında bazı çelişkiler olduğu iddiası geçmişte olduğu gibi günümüzde de dile getirilmektedir. Kur’ân’da çelişki olduğu iddiası etrafında şekillenen bu problem, klasik gelenekte “işkal/müşkil” olarak isimlendirilmiş ve kendine özgü bir literatür oluşturmuştur. Bu makalede önce “işkâl” kavramı üzerinde kısaca durulacak sonra da Ebu Mansur Muhammed el-Mâturîdî'nin (ö. 333/944) işkâlin sebepleri hakkındaki düşünceleri tespit edilmeye çalışılacaktır. Çalışma, Maturidi’nin “Te'vîlâtu'l-Kur'ân” adlı eserinde ele aldığı müşkil âyetler hakkındaki yorumları etrafında şekillendirilmiştir.

Abstract

The Holy Book Quran itself proves being Word of the God as it contains no contradictions. If the Holy Book Quran being contradiction free is a proof for being Word of the God, on the contrary, containing contradiction shows that it is not the Word of the God. From this point of view, claims about contradiciton exists between the Quran verses has been discussed. Thus this truth is at the same time forms the attacking point for opponents of Islam. The problem shaped around the claims about contradiction exists in the Quran, is called “İskhal/Mushkil” in the traditional way and forms its own literature. This article will briefly dwell on the İskhal concept then define Ebu Mansur Muhammed el-Mâturîdî's ideas about the reasons of iskhal. This work shaped around the observations on the Mushkil verses in “Te'vîlâtu'l-Kur'ân” by Maturidi. When we research the Maturidi’s Te’vilat it’s seen that the reasons of the ishkal classified in several articles. The most important of them is the assessing the first meaning of the word. According to him, the verses of the Quran must be understood whith the meaning of Word that he called meaning ‘hikmah’. He means with the ‘hikmah meaning’ what the speaker intends when he speaks. The other reasons of the ishkal are approaching to Quran with preduic commenting of the verses out of context and without taking into the caracteristics of Arabic language that Quran was sent conveyed.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

DAĞDEVİREN, A., ÇAKIR, E. (2016). Mâturîdî’ye Göre Kur’ân-ı Kerim’de İşkâl Sebepleri. Dini Araştırmalar, Cilt: 19 - Sayı: 50 (19-12-2016), 33–57. https://ajindex.com/articles/103334

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (1)

  1. Abdulaziz el-Buharî (1997), Keşfu’l-Esrâr an Usûli Fahri’l-İslam Pezdevî, 3. Baskı, Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-Arabi. • Âdem Yerinde (2007), “İlk Bakışta Çelişki Görünümü Veren Müşkil Âyetler ve Etrafında Oluşan Bilimsel Edebiyat”, SAÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, yıl 2007, S. 16, s. 31. • Ahmed İbn Hanbel (2003), er-Redd ale’l-Cehmiyye ve’z-Zenâdıka, Thk. Sabri b. Selame Şahin, 1. Baskı, Riyâd: Dâru’s-Subât. • Avni İlhan (1991), “Aslah”, DİA, III, 495-496. • Cessâs, Ebû Bekr Ahmed (ty), el-Fusul fi’l-Usul, 1. Baskı, Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye. • Cevheri, Ebû Nasr İsmail b. Hammad (ty), es-Sıhah Tâcu’l-Luğa ve Sıhah-ı Arabiyye, Thk. Ahmed Abdulgafur Attar, Beyrut: Dâru’l-İlm. • ed-Debûsî, Ebû Zeyd Ubeydullah b. Ömer b. İsa el-Hanefî (2001), Takvimu’l-Edille fi Usuli’l-Fıkh, Thk. Halil Muhyiddin el-Meys, Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye. • Ebu Ubeyde Ma’mer el-Musenna (ty), Mecâzu’l-Kur’ân, Kahire: Mektebetu Hanci. • Ebussuud, Muhammed b. Muhammed (ty), İrşâdu Akli’s-Selim ila Mezâye’l-Kur’âni’l-Kerim, Beyrut: Dâru İhyai’t-Turâsi’l-Arabî. • Elmalılı, Muhammed Hamdi Yazır (1992), Hak Dini Kur’ân Dili, sad. İsmail Karaçan v.dğr. İstanbul: Azim Dağıtım. • Ferra, Ebu Zekeriyya Yahya b. Ziyad (1983), Me‛âni’l-Kur’ân, 3. Baskı, Beyrut: Alemu’l-Kütüb. • Firuzâbadi, Mecduddin Muhammed bin Ya‛kub (1996), Basairu zevi’t-Temyiz fi Lataifi’l-Kitabi’l-Aziz, Thk. Muhammed Ali en-Neccar, Kahire: el-Meclisü’l-A‛lâ li Şuûni’l-İslâmiyye. • Hatib el-İskafî, Ebû Abdillah Muhammed b. Abdillah (2001), Durretu’t-Tenzil ve Gurretu’t-Te’vil, Thk. Muhammed Mustafa Aydın, 1. Baskı, Mekke: Cami‛atu Ümmi’l-Kura. • İbn Atiyye, Ebu Muhammed Abdulhak b. Galib el-Endelûsî (1422), el-Muharraru’l-Vecîz fi Tefsiri’l-Kitabi’l-Aziz, Thk. Abdusselam Abduşşâfî, 1. Baskı, Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye. • İbn Ebî Hâtim, Abdurrahman b. Muhammed (1419), Tefsiru’l-Kur’âni’l-‛Azîm, 3. Baskı, Thk. Es‛ad Muhammed et-Tayyib, Suud: Mektebetu Nezzar. • İbn Fâris, Ahmed el-Kazvini (ty.), Mu‛cemu Mekayisi’l-Luğa, Thk. Abduselam Muhammed Harun, Dâru’l-Fikr. • İbn Kuteybe, Ebû Muhammed Abdullah b. Müslim ed-Dineverî (ty), Te’vîlü Müşkili’l-Kur’ân, Thk. İbrahim Şemsuddin, Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye. • İbn Manzur, Muhammed b. Mükerrem b. Ali (1994), Lisânu’l-Arab, 3. Baskı, Beyrut: Dâru Sâdır. • Kâdî Abdülcebbâr, Kâdî’l-Kudât ‛İmâduddin (ty), Tenzîhu’l-Kur’ân ani’l-Metâin, Beyrut: Dâru’n-Nahda. • Kisâî, Ali b. Hamza (1998), Me‛âni’l-Kur’ân,, Thk. İsa Şehhate, Kahire: Dâru Kuba. • Kurtubî, Muhammed b. Ah