Mythological origins of wedding fights

Abstract

Marriage is an important transition phase like birth and death. Traditional culture accepts marriage as the most important transition phase. Therefore, both the concept and ceremonial practices of wedding includes more mythological elements as compared to birth and death. Similar to many other practices, wedding fights has mythological roots. Wedding fights are mostly between two in-law families and their relatives. Sometimes fights can be seen between two families’ tribes, clans or extended family or between villages or neighborhoods of the two families. Fights in marriage mostly start with the wedding. Reason of the wedding fights has somet- hing to do with our cultural codes. This reason should be looked in the mythological subconscious. According to traditional culture, a chaos situation emerges along with the wedding. One of the indicators of this chaos is that bride and groom are seen as strangers for the other family. Wedding fights through the practices, which incorporates the bride, who is seen as stranger, into the family, aims to wipe away the chaos and bring the order back. According to Mythoi-poetic view, disorder starts with the wedding and harmony is disrupted for a while. This is a temporary shock. Accordingly, disorder that starts with bridal procession picking the bride from her father’s house only stops after newlyweds return to house of bride’s family with various gifts. With this visit disrupted harmony starts to be regained and order starts to be reestablished. Disorder starting with the wedding is repaired by newlyweds stay for a while with bride’s family before moving to their home and harmony is established. According to traditional world view exchanging women is seen as the most important exchange. Along with the importance of exchange of women, which also means chaos in traditional culture, some cultural practices like clan’s being rivals, competing, joking, ridiculing each other and fighting came into existence deep within cultural history. After a while, many of these practices are executed as a festival or games and the psychosocial reasons behind their emergence are forgotten. However, their psychological standing is still perceived as it was in the beginning. Wedding fights are manifested due to this psychological state is being recurred.

Özet

i geçiş ritüeli olarak kabul etmiştir. Bu nedenle hem olgu, hem de törensel uygulamalar itibariyle düğün, doğum ve ölüme göre bünyesinde daha fazla mitolojik öğeler barındırmaktadır. Diğer pek çok uygulama gibi, düğün kavgaları da mitolojik kökenlere sahiptir. Düğün kavgaları genellikle çocukları evlenen “dünür” iki aile veya akrabaları arasında çıkmaktadır. Bazen de iki ailenin mensubu olduğu aşiret, oymak veya sülaleler arasında veyahut iki tarafın köylüleri ya da mahallelileri arasında gerçekleşen kavgalara da şahit olunmak- tadır. Evlilikte kavgalar, genellikle düğünle birlikte başlamaktadır. Düğünlerde yaşanan bu kavgaların se- bebi, kültür kodlarımızla ilgilidir. Bu sebebi, mitolojik şuuraltında aramak gerekir. Geleneksel kültüre göre, düğünle birlikte kaos durumu oluşmaktadır. Bu kaos durumunun göstergelerinden biri, gelin ile damadın karşı taraf için “yabancı” sayılmasıdır. Yabancı olarak kabul edilen gelinin yabancılığını gidermeye yönelik uygulamalarla düğün kavgaları, kaosu ortadan kaldırıp düzeni tekrar geri getirmeyi amaçlamaktadır. Mito- poetik görüşe göre, düğünle birlikte düzensizlik başlamakta ve belli bir süre uyum bozulmaktadır. Bu, geçici bir sarsıntıdır. Buna göre gelinin baba evinden gelin alma alayıyla birlikte çıkmasıyla başlayan düzensizlik, ancak genç evlilerin gelinin ailesinin evine çeşitli hediyelerle dönmesiyle son bulmaktadır. Bu dönüşle birlik- te bozulan harmoni geri dönmekte ve düzen yeniden kurulmaktadır. Düğünle birlikte başlayan düzensizlik, yeni evlilerin gelinin ailesinin yanında bir müddet kaldıktan sonra kendi evlerine gitmesiyle giderilmekte ve uyum gelmektedir. Geleneksel dünya görüşünde kadın değişimi, değişimlerin en önemlisi olarak görülmek- tedir. Geleneksel kültür açısından tam bir kaos ortamı da demek olan kadın değişiminin bu önemine bağlı olarak boyların birbirlerine rakip olması, karşılıklı yarışmaları, şakalaşmaları, birbirleriyle dalga geçmeleri ve kavga etmeleri gibi bazı uygulamalar kültürel tarihin derinliklerinde oluşmuştur. İlerleyen süreç içinde bu ritüellerin birçoğu, asıl ortaya çıkış psiko-sosyal durumları unutularak oyun gibi algılanır ve adeta bir bayram havasında uygulanır olmuştur. Ancak, psikolojik ortamları ilk başlangıcındaki gibi aynen yaşamaya devam etmektedir. Düğün kavgaları bu psikolojinin depreşmesiyle ortaya çıkmaktadır.