| Erken Dönemde Hadislerin Kitâbet ve Tedvînine Dair İsnâaşeriyye’nin Görüşleri ve Bazı Sahâbîlere Yönelttiği Tenkitlerin Değerlendirilmesi | İbrahim KUTLUAY | 13–56 |
| Devlet İdaresiyle İlgili Konularda Hanefî Fıkıh Literatüründeki Hükümlerle Ebu Hanife’nin İktidara Yönelik Tavrı Arasındaki Farklılık | Ahmet AYDIN | 57–79 |
| Mecmû’atü’t-terâcim Tezkiresinde Bulunan Tarih Manzumeleri | Mehmet Nuri ÇINARCI | 81–107 |
| الشعر الثوري دِرَاسَةٌ ثَقَافِيَّةٌ، ديوان"كالرسل أَتَوا" لمحمد سليمان نَمُوذَجًا | Abdelkarim AMIN MOHAMED SOLIMAN | 109–171 |
| الشعر الثوري دِرَاسَةٌ ثَقَافِيَّةٌ، ديوان"كالرسل أَتَوا" لمحمد سليمان نَمُوذَجًا | Abdelkarim AMIN MOHAMED SOLIMAN | 109–171 |
| تاريخ مقاصد الشريعة الإسلامية | Ayman HAROUSH | 173–225 |
| التَّطوُّر الدّلَالِيّ لِمَعْنَى الصُّدُور والوُرُود | Enas BOUBES | 227–251 |
| البنية السردية بين كافكا ويوسف إدريس | Hisham MOTOWA | 253–294 |
| Sivil Toplum Kuruluşları Bağlamında İmam Hatip Liseleri: Güncel Tartışmalar ve Öneriler | Sümeyra ARICAN | 295–322 |
| Yûnus Emre Dîvânı’ndaki Bir Anlatı Üzerine | Abdullah UĞUR | 323–331 |
| Kur’ân’da Hak Kelimesinin Anlam Biçimleri | Hamdullah ARVAS | 333–355 |
| Arap Dilinde Emâlî Geleneği: İbnu’ş-Şecerî’nin el-Emâlî Adlı Eseri Üzerine Bir İnceleme | Hüseyin ERSÖNMEZ | 357–401 |
| Kelam Eserlerinde Hadis Kullanımı: el-Cürcânî’nin Şerhu’l-Mevâkıf’ı Örneği | Rıdvan KALAÇ,Hayrullah ENGİN | 403–428 |
| Allâl el-Fâsî’de Reformist Selefî Düşünce, Siyasî ve Toplumsal Reform Çabaları | Tahsin YILDIRIM | 429–450 |
| Beğâvî Tefsirin’de Esbâb-ı Nüzûl | Adem ÇALAR | 451–487 |
| İşrakî Teodisenin İslam Düşüncesindeki Yeri | Selçuk GÜZEL | 489–519 |
| Ahmet GÖKDEMİR (ed), İlahiyat Fakültelerinde Kur’an Eğitim ve Öğretimi (Sorunlar-Çözümler-Yöntemler) | İhsan SÜTŞURUP | 523–528 |
| Beyza BİLGİN, İslam ve Çocuk | Samet YAĞCI | 529–532 |