| FOLKLORİK KIYAFETLİ BEBEKLER ÜZERİNE NİTEL BİR ÇALIŞMA | Özlem BAŞ, Fahri TEMİZYÜREK, Özkul ÇOBANOĞLU | 541–554 |
| MESLEK FOLKLORU KAPSAMINDA BÜRYANCILIK (BİTLİS ÖRNEĞİ) | Oğuz DOĞAN | 555–569 |
| HALKBİLİMSEL METAETİK KURAM İLE KÜLTÜR ERGONOMİMİZDE DEDE KORKUT ETİK KODU OLARAK: ADALETLİ OLMAK | Sacide ÇOBANOĞLU | 570–590 |
| ÇEMİŞGEZEK MASALLARINDA OLUMSUZ TİPLER | Muhammet Faruk EKİCİ | 591–602 |
| COVİD-19 SALGINI NEDENİYLE GELENEKLERİN SANAL ORTAMA TAŞINMASI: EVLENME ÖRNEĞİ | Esra TARHAN | 603–615 |
| KIRGIZ KADINININ GELENEKSEL SÜS, BAŞ VE DIŞ GİYİMİNİN GÖSTERGEBİLİMSEL AÇIDAN İNCELENMESİ | İlknur BAYRAK İŞCANOĞLU | 616–626 |
| KARAGÖZ OYUNLARININ İŞLEVSEL HALK BİLİMİ KURAMI AÇISINDAN İNCELENMESİ | Emine VARIŞOĞLU SARPKAYA | 627–637 |
| ÖZBEK TÜRKLERİNDE EVLİLİKLE İLGİLİ YAŞAYAN HALK İNANIŞLARININ İŞLEVSEL AÇIDAN İNCELENMESİ | Zehra IŞIK | 638–646 |
| HALK KÜLTÜRÜNDE ÖMÜR SÖYLEMİ: AŞIK VEYSEL TÜRKÜLERİ ÖRNEĞİ | Nilüfer KORKMAZ YAYLAGÜL, Hazan KURTASLAN | 647–659 |
| HALK ANLATILARININ EPİK KURALLARI IŞIĞINDA BİR İNCELEME: MERCAN KIZ MASALI | Arzu GÜLHAN AKTÜRK, Fatma YILDIRMIŞ | 660–673 |
| TÜRK ATASÖZLERİNDE ÇOCUK VE ÇOCUKLUK KAVRAMI | Erol DURAN, Şerife CENGİZ | 674–697 |
| KUTSAL KİTAPLARDAN ANLATILARA YANSIYAN BİR MOTİF: İNSAN VEYA HAYVAN DİRİLTME | Berna KOLOT | 698–711 |
| TÜRK VE RUS MASALLARINDA KAHRAMANIN OLAĞANÜSTÜ YARDIMCILARI | Fadime TİKBAŞ APAK | 712–722 |
| SÖZLÜ ANLATIDAN DİJİTAL OYUNA YARATICI KÜLTÜREL ENDÜSTRİLER BAĞLAMINDA “URUZ: RETURN OF THE ER KISHI” | Gülnaz ÇETİNKAYA | 723–737 |
| TOPLUMSAL CİNSİYET ROLLERİNİN YENİDEN İNŞASI SÜRECİNDE MASALLAR: “EŞİT MASALLAR” ÖRNEĞİ | Hakan ÇELİKTEN | 738–751 |
| DİPLOMALI KIZ VE BİLLUR KALP’TE ÇİÇEKLERİN DİLİ: NİYET KARTLARIYLA FAL BAKMA | Ece SERRİCAN KABALCI | 752–761 |
| NİKOLAY GOGOL’UN VİY VE MEHMET BERK YALTIRIK’IN CAZI NENE ÖYKÜLERİNDE CADI FİGÜRÜNÜN ANNE ARKETİPİ ÜZERİNDEN KARŞILAŞTIRILMASI | Özlem ÖZEN, Damla ÖTENKUŞ | 762–777 |
| MELİKE GÜNYÜZ’ÜN ‘’NASRETTİN HOCA VE CİMRİ KOMŞUSU’’ ADLI HİKÂYESİNİN ÇOCUK EDEBİYATINI YAPILANDIRAN TEMEL ÖGELER BAĞLAMINDA İNCELENMESİ | Yaşar SÖZEN | 778–793 |
| 1925 YILINDA SİVEREK’TE YAYIMLANAN YEREL BİR DERGİ: ALTIN IŞIK | Batuhan ERDOĞAN | 797–806 |
| REFİK HALİD KARAY’IN HİKÂYELERİNDE LAKAPLAR | Sümeyye ÖZDEMİR | 807–816 |
| HIDDEN GEM IN CHRISTOPHER ROBIN'S JUNGLE THE BIRTH OF WINNIE THE POOH: A CONTENT ANALYSIS | Büşra ERGİN, Esra ERGİN, Huriye HAMARAT | 817–832 |
| STYLE IN TRANSLATION: PERİHAN MAĞDEN IN ENGLISH | Alaz PESEN | 833–841 |
| TÜRKİYE TÜRKÇESİ ATASÖZLERİNDE SAYI EŞDİZİMLİLİĞİ | Hadra Kübra ERKINAY TAMTAMIŞ | 842–858 |
| ÇİZGİ FİLM ŞARKILARI YOLUYLA DEĞER AKTARIMI: NİLOYA ÖRNEĞİ | Hülya YOLASIĞMAZOĞLU | 859–871 |
| TAPU VE KADASTRO ARŞİVİNDEKİ XVI. YÜZYILA AİT İKİ HUDUDNÂME’NİN TEZYİNATI | Emine TEKİŞ, Sevda EMLAK, Pınar TOKTAŞ | 872–883 |
| AFYON İLİ BAYAT İLÇESİ TÜRKMEN KİLİMLERİNİN KOMPOZİSYONLARININ TASARIM İLKELERİ AÇISINDAN DEĞERLENDİRİLMESİ | Zeynep BALKANAL | 884–911 |
| MÜZİKAL TİYATRO YAZIMI VE YAPIM HAZIRLIKLARI ÜZERİNE BİR ÇALIŞMA: “SACİDE NİNE’NİN SİHİRLİ BASTONU” | Selda ERGEN, Tan TEMEL, Turan SAĞER | 912–930 |
| TATAR, BAŞKURT, ÇUVAŞ DESTANLARINDA HAYVANLAR ve İŞLEVLERİ | Gizem KESKİNSU, Murat ÖZŞAHİN | 931–946 |
| ТҮРКІ ХАЛЫҚТАРЫНА ОРТАҚ ЭПИКАЛЫҚ ШЫҒАРМАЛАРЫНДА ПОЛИГАМИЯЛЫҚ НЕКЕНІҢ КӨРКЕМ БЕЙНЕЛЕНУІ | наргиза БАЛТАБАЕВА, назым МАЖИЕВА | 947–952 |
| ARAP MÜSLÜMANLARIN PROVENSAL LİRİK ŞİİRE KATKISI: ON İKİNCİ YÜZYIL TROBADORLARI | Yahya Saleh Hasan DAHAMİ, Çevirmen: Ramazan Volkan ÇOBAN | 953–970 |
| MAHMUT KAPLAN/ DİVAN ŞİİRİNDE AŞKIN RENKLERİ | Vildan ATASEVEN | 971–974 |