Bu çalışmada Mâtürîdî’nin ibtidâen nüzûl anlayışı ortaya konulmaya çalışılacaktır.
📌 3 Key Takeaways
🎯
Objective & Hypothesis:Nüzûl sebepleri açısından âyetler genellikle bir sebeb veya sual üzerine nâzil olanlar ile herhangi bir sebep veya sual olmaksızın doğrudan inenler olmak üzere iki kısımda mütalaa edilir.
📊
Key Findings & Data:Mâtürîdî oldukça erken bir dönemde doğrudan nâzil olan âyetleri ifade etmek için ibtidâ (ابتداء) kavramını zikretmiş ve âyetlerin iniş sebeplerine dair yorumlarında bu kavramı farklı bağlamlarda kullanmıştır.
💡
Conclusion & Impact:Bu çalışmada Mâtürîdî’nin ibtidâen nüzûl anlayışı ortaya konulmaya çalışılacaktır.
Nüzûl sebepleri açısından âyetler genellikle bir sebeb veya sual üzerine nâzil olanlar ile herhangi bir sebep veya sual olmaksızın doğrudan inenler olmak üzere iki kısımda mütalaa edilir. Esbâb-ı nüzûl ilmi ise bir sebep veya sual üzerine nâzil olan âyetleri konu edinir. Mâtürîdî oldukça erken bir dönemde doğrudan nâzil olan âyetleri ifade etmek için ibtidâ (ابتداء) kavramını zikretmiş ve âyetlerin iniş sebeplerine dair yorumlarında bu kavramı farklı bağlamlarda kullanmıştır. Bu çalışmada Mâtürîdî’nin ibtidâen nüzûl anlayışı ortaya konulmaya çalışılacaktır.
BAKKAL, M. C. (2018). MÂTÜRÎDÎ’NİN İBTİDÂEN NÜZÛL ANLAYIŞI. Süleyman Demirel Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Sayı: 41, 62–74. https://ajindex.com/articles/96701
KaynakçaAhmed b. Hanbel (ö.241/855), Müsned (I-VI), Çağrı Yayınları-Dâru Sahnûn, 2. Baskı, İstanbul 1413/1992.Abdürrezzâk b. Hemmâm, es-San‘ânî (ö.211/826-27) Tefsîru Abdürrezzâk (I-III), thk. Mahmûd Muhammed Abduh, Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut 1419/1999.el-Begavî, Tefsîru’l-Begavî (Meâlimü’t-Tenzîl) (I-VIII), 4. Baskı, Dâru Tayyibe, Riyad 1418/1997.el-Beyzâvî, Nâsıruddîn Ebi’l-Hayr Abdullah b. Ömer b. Muhammed (ö.685/1286), Tefsîru’l-Beyzâvî (Envaru’t-Tenzil ve Esrâru’t-Te’vîl) (I-V), thk. Muhammed Abdurrahman el-Maraşlî, Dâru İhyâi’t-Turâsi’l-Arabî, Beyrut trz.el-Buhârî, Ebû Abdillâh Muhammed b. İsmâil (ö.256/870), el-Câmiu’s-Sahîh (I-VIII), Çağrı Yayınları-Dâru Sahnûn, 2. Baskı, İstanbul 1413/1992.el-Cessâs, Ebû Bekr Ahmed Ali er-Râzî (ö.370/980), Ahkâmü’l-Kur’ân (I-V), thk. Muhammed es-Sâdık Gamhâvî, Dâru İhyâi’t-Türâsi’l-Arabî, Beyrut 1412/1992.el-Cevherî, İsmail b. Hammâd (ö.393/1002), es-Sıhah Tâcu’l-Luga ve Sıhahu’l-Arabiyye (I-VI), tahk. Ahmet Abdulğafûr Attar, Dâru’l- li’l-Melâyîn, 4. Baskı, Beyrut 1990.Ebû Hayyân, Muhammed b. Yusuf el-Gırnâtî el-Endelusî (ö.745/1344), el-Bahru’l-Muhît fi’t-Tefsîr (I-X+Fihrist), Dâru’l-Fikr, Beyrut 1413/1992.Ebüssuûd, Muhammed b. Muhammed el-İmâdî (ö.982/1574), İrşâdü’l-Akli’s-Selîm İlâ Mezâye’l-Kitâbi’l-Kerîm (I-IX), Dâru İhyâi’t-Türâsi’l-Arabî, Beyrut trz.İbn Akîle, el-Mekkî (ö.1150/1737), ez-Ziyâde ve’l-İhsân fî Ulûmi’l-Kur’ân (I-X), Câmiatü’ş-Şârika, 1. Baskı, Birleşik Arap Emirlikleri 1427/2006.İbn Atiyye, Kâdî Ebû Muhammed Abdu’l-Hak b. Gâlip el-Endelûsî (ö.546/1152), el-Muharraru’l-Vecîz fî Tefsîri’l-Kitâbi’l-Azîz (I-V), thk. Hânî el-Hâc, Dâru’t-Tevfîkiyyeti li’t-Türâs, Kahire 2001.İbn Ebî Hâtim er-Râzî, Abdurrahman b. Muhammed b. İdrîs (ö.327/938), Tefsîru’l-Kur’âni’l-Azîm (I-X), thk. Es‘ad Muhammed Tayyib, Mektebetü Nizâr, Mekke 1417/1997.İbn Fâris, Ebu’l Huseyn Ahmed b. Zekeriyya (ö.395/1004), Mu’cemü Mekâyîsi’l-Lüga (I-VI), thk. Abdüsselam Muhammed Hârûn, Dâru’l-Fikr, Beyrut 1399/1979.İbn Kesîr, Ebü’l-Fidâ İsmâil b. Kesîr el-Kuraşî ed-Dımeşkî (ö.774/1372), Tefsîru’l-Kur’âni’l-Azîm (I-IV), Dâru’l-Hadîs, 1. Baskı, Kahire 1408/1988.İbn Mâce, Muhammed b. Yezîd (ö.273/886), Sünen (I-II), Çağrı Yayınları-Dâru Sahnûn, 2. Baskı, İstanbul 1413/1992.el-Kurtubî, Ebû Abdillah Muhammed b. Ahmed b. Ebî Bekr (ö.671/1272), el-Câmi‘ li Ahkâmi’l-Kur’ân (I-XXII+Fihrist), thk. Abdullah b. Abdülmuhsin et-Türkî, Müessesetü’r-Risâle, 1. Baskı, Beyrut 1427/2006.el-Mâtürîdî, Ebû Mansur Muhammed b. Muhammed es-Semerkandî (ö.