Journals / Cumhuriyet İlahiyat Dergisi / 2015 / Cilt: 19 - Sayı: 1

Critical Approach to Muhammad b. Abd Al-Wahhab's Understanding of Tawhid

Muhammed b. Abdülvehhâb’ın Tevhid Anlayışına Eleştirel Bir Yaklaşım

Pages
109–134
Publication Date
2015-06-15
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Meanwhile, in this study to analyze exhaustively the Wahhabi’s rejecting the mysticism is also aimed.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:In the various centuries of Islamic history there were many schools which have put forward different ideas to literature.
📊
Key Findings & Data:The religion of Islam allows to free thinking and jurisprudence, that’s why these schools occurred.
💡
Conclusion & Impact:Meanwhile, in this study to analyze exhaustively the Wahhabi’s rejecting the mysticism is also aimed.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Muhammed b. Abdülvehhâb · Vehhabilik · Tevhid

Abstract

In the various centuries of Islamic history there were many schools which have put forward different ideas to literature. The religion of Islam allows to free thinking and jurisprudence, that’s why these schools occurred. At the end of the all of these different points of views, many of Islamic sects have come into existence. This article’s subject is Wahhabism which has been founded by Muhammad b. Abd al-wahhab and it is one of the new movements which want to transform Islam to its initial plain status under the roof of innovation. In this article there are some analyzes on the Wahhabi’s going division in the cause of tawhid/oneness which is also Wahhabi sect’s main principal, also there are some analyzes on Wahhabi’s ignoring the mind while they are building their sect’s principals. Meanwhile, in this study to analyze exhaustively the Wahhabi’s rejecting the mysticism is also aimed.

Özet

İslâm tarihi boyunca değişik asırlarda farklı görüşler ileri sürerek ortaya çıkan birçok ekol olmuştur. Bu ekoller İslâm dininin ictihada ve serbest düşünceye geniş alan bırakması gibi etkenler sonucu ortaya çıkmışlardır. Bu farklı görüşler İslâm tarihi boyunca ortaya çıkmış olan mezhepleri oluşturmaktadır. Son asırlarda İslâm dinini ilk dönemdeki sadeliğine döndürmek gayesiyle yeni fikirler ileri sürerek ortaya çıkmış akımlardan biri makalemizin konusunu oluşturan Muhammed b. Abdülvehhâb’ın takipçilerinden oluşan Vehhâbîlik ekolüdür. Bu makalede Vehhâbîler’in mezhebi prensiplerini teşkil eden; dinde tevhid uğruna tefrikaya gitmeleri, mezhebî fikirlerinin oluşumunda akla gerektiği kadar yer vermemeleri, mükâşefeyi red ile tasavvufu inkâr etmeleri ve tevhid akidesini ameli tevhid manasında ele almaları şeklindeki görüşlerinin ilmî değeri üzerinde bir tahlil yapılması hedeflenmiştir.

🔖

Cite This Article

AKIN, M. (2015). Critical Approach to Muhammad b. Abd Al-Wahhab's Understanding of Tawhid. Cumhuriyet İlahiyat Dergisi, Cilt: 19 - Sayı: 1, 109–134. https://ajindex.com/articles/95143

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (15)

  1. Attâr, Ahmed Abdulgafur, Muhammed b. Abdülvehhâb, Beyrut: 1387/1867. Ebû Tâmî, Ahmed b. Mucir b. Muhammed, eş-Şeyh Muhammed b. Abdülvehhab akidetuhu’s-Selefiyye ve da’vetuhu’l-islahiyye ve senau’l-ulemâi aleyh, Mekke: 1395. Akyol, Taha, Hariciler ve Hizbullah, İstanbul: Doğan Kitap, 2000.
  2. Akın, Murat, Basra ve Bağdat Mu‘tezile Ekollerinin Görüş Ayrılıkları, (Yayımlanma-mış Doktora Tezi), İstanbul: 2013.
  3. Altıntaş, Ramazan,“İslâm Düşüncesinde Tevhid ve Tefrika", CÜİFD, sy.1, Sivas 1996, s. 111-121.
  4. Aydın, Ömer, Kur’ân’da İman-Amel İlişkisi, İstanbul: İşaret Yay., 2007. Bağdâdî, Ebû Mansûr Abdulkâhir b. Tahir b. Muhammed, Mezhepler Arasındaki Farklar (el-Fark beyne’l-fırak), çev. Ethem Ruhi Fığlalı, Ankara: TDV Yay., 1991. Beyazizâde, Ahmed Efendi, İmam-ı Azam Ebû Hanife’nin İtikâdî Görüşleri, çev. İlyas Çelebi, İstanbul: İFAV Yay., 2000.
  5. Bilmen, Ö. Nasuhi, Kelam Dersleri, İstanbul: 1342. Büyükkara, Mehmet Ali, Suudi Arabistan ve Vehhâbîlik, İstanbul: Rağbet Yay., 2004.
  6. Cevdet Paşa, Ahmet, Tarih-i Cevdet, İstanbul:
  7. Dersaadet, Matbaa-i Osmânî, 1278, (XII Cilt). Cürcânî, Seyyîd Şerîf Ali b. Muhammed, et-Ta'rifât, Beyrut: 1996.
  8. Ecer, A. Vehbi, Osmanlı Türk Tarihinde Vehhâbi Hareketi (Doktora Tezi), Ankara: 1976.
  9. Eraydın, Selçuk, Tasavvuf ve Tarikatlar, İstanbul: İFAV Yay., 1990. el-Kelabâzî, Ebû Bekir Muhammed, et-Taâruf li-mezheb-i ehli’t-tasavvuf, Kahire: 1992. el-Useymîn, Abdullah Salih, eş-Şeyh Muhammed b. Abdülvehhâb hayatuhû ve fikruh, Riyad: 1992. et-Tûsî, Ebû Nasr Serrâc, el-Lüma, trc. H. Kamil Yılmaz, İstanbul: Altınoluk Yay., 1996.
  10. Emin Said, Siretu’l-imami’ş-Şeyh Muhammed b. Abdülvehhâb, Beyrut: 1382. Esther Peskes, “18. Asırda Tasavvuf ve Vehhâbilik”, çev. Mehmet Çelenk, UÜİFD, Bursa 2003, sy. 2, XII, s. 413-429
  11. Fığlalı, Ethem Ruhi, Çağımızda İtikadi İslâm Mezhepleri, İstanbul: Şa-to Yay., 2001. Gazâlî, Ebû Hamid Muhammed b. Muhammed, İlcâmü’l-avam an ilmi’l-Kelam, Tah. Muhammed Mutasımbillah el-Bağdâdî, Beyrut: 1985. …., el-Erbaîn fi usûli'd-dîn, Beyrut: 1988.
  12. Gölcük, Şerafeddin, Süleyman Toprak, Kelâm, Konya: Tekin Yay., 1998.
  13. Gümüşoğlu, Hasan, “Ehl-i Sünnet, Şia ve Vehhâbîlik Arasındaki İnanç Farklılık-larının Sosyal Barış Açısından Değerlendirilmesi”, Hikmet Yurdu Dergisi, 2011, sy. 8, IV/ s. 147-173.
  14. Hasan, Abdurrahman b., Fethu’l-mecîd, Kahire: 1377/1957.
  15. Hüseyin, Halefu’ş-Şeyh Haz’al, Tarihu’l-cezirati’l-arabiyye fi asri Şeyh Muhammed b. Abdülvehhâb, Beyrut: 1968. İbni Manzûr, Muhammed, Lisan’ül-Arab, Beyrut: 1970, III, 888. İbn Teymiyye, Tak