SavedAdd your journal

Journals / Dergiabant / 2017 / Cilt: 5 Sayı: 9

MA’RIFA AS A SOURCE OF KNOWLEDGE ACCORDING TO GHAZZALI

GAZÂLÎ’YE GÖRE BİR BİLGİ KAYNAĞI OLARAK MARİFET

Bedriye REİS
Journal
Dergiabant
Pages
1–40
Publication Date
2017-06-15
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Furthermore, It is examined that possibilities and limits of ma’rifa and the role of the heart for obtaining the ma’rifa.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The mystics believe that the ma’rifa which is obtained by inner experience without any agent is more superior than the knowledge that is given by senses and mental ability, and they argue that the ma’rifa is the actual knowledge.
📊
Key Findings & Data:Ghazali who is one of the most prominent figures in the tradition of tasavvuf accepts the ma’rifa that is the ultimate ideal.
💡
Conclusion & Impact:Furthermore, It is examined that possibilities and limits of ma’rifa and the role of the heart for obtaining the ma’rifa.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Tasavvuf · marifet · ahlak

Abstract

The mystics believe that the ma’rifa which is obtained by inner experience without any agent is more superior than the knowledge that is given by senses and mental ability, and they argue that the ma’rifa is the actual knowledge. Ghazali who is one of the most prominent figures in the tradition of tasavvuf accepts the ma’rifa that is the ultimate ideal. The subject of this article is the importance of ma’rifa in the philosophy of Ghazali. It is studied how Ghazali defines the ma’rifa, and to what degree he emphasizes its importance. Furthermore, It is examined that possibilities and limits of ma’rifa and the role of the heart for obtaining the ma’rifa.

Özet

Tasavvuf ehli tarafından iç tecrübe ile vasıtasız olarak elde edilen marifet, duyu organları ve akıl aracılığıyla sahip olunan bilgiden daha üstün görülmüş ve gerçek bilginin de söz konusu bilgi türü olduğu ileri sürülmüştür. Tasavvuf geleneğinin önde gelen temsilcilerinden biri olan Gazâlî de marifeti en yüksek ideal olarak takdim etmiştir. Bu makalenin konusu, Gazâlî'nin tasavvuf anlayışında marifetin konumunu belirlemektir. Bu çerçevede Gazâlî'nin marifeti nasıl tanımladığı, marifete ne derece önem atfettiği, marifetin imkân ve sınırları ve marifetin oluşumunda kalbin rolü çalışmanın esasını oluşturmaktadır.

🔖

Cite This Article

REİS, B. (2017). MA’RIFA AS A SOURCE OF KNOWLEDGE ACCORDING TO GHAZZALI. Dergiabant, Cilt: 5 Sayı: 9, 1–40. https://ajindex.com/articles/926619

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (12)

  1. Abdülhalim Mahmud, “el-İmâmü'l-Gazâlî ve Marifetü'l-gayb”, Mihrican el-Gazâlî fî Dımaşk, Kahire, 1962.
  2. Afifi, Ebu’l-alâ, Tasavvuf: İslâm’da Manevi Hayat, (çev. Ekrem Demirli-Abdullah Kartal), İstanbul: İz Yayıncılık, 1999.
  3. Armstrong, Karen, Tanrı’nın Tarihi, (çev. Oktay Özel-Hamide Koyukan-Kudret Emiroğlu), Ankara: Ayraç Yayınları, 1998.
  4. Attar, Feridüddin, Tezkiretü’l-evliya, (çev. Süleyman Uludağ), İstanbul: Mavi Yayıncılık, 2002,
  5. I-II. Aydın, Mehmet, Din Felsefesi, İzmir: Dokuz Eylül Üniversitesi Yayınları, 1999.
  6. Aydınlı, Yaşar, Gazâlî: Muhafazakar ve Modern, Bursa: Arasta Yayınları, 2002.
  7. Ayman, Mehmet, Gazzâlî'de Bilgi Sistemi ve Şüphe, İstanbul: İnsan Yayınları, 2000.
  8. Bezun, Hasan, el-Marife inde'l-Gazâlî: en-Nazariyyetü’t-Terbeviyyeti’t-Talimiyye, Beyrut: Müessesetü’l-intişâri’l-Arabî, 1997.
  9. Cihan, A. Kamil, İbn Sina ve Gazali’de Bilgi Problemi, İstanbul: İnsan Yayınları, 1998.
  10. Çakmaklıoğlu, Mustafa, İbn Arabî’de Marifetin İfadesi, İstanbul: İnsan Yayınları, 2007.
  11. Erdem, Hüsamettin, “Gazâlî’de Bilgi Meselesi”, İslâmî Araştırmalar, Gazâlî Özel Sayısı, 3/4 (2000).
  12. Ertürk, Ramazan, Sûfî Tecrübenin Epistemolojisi, Ankara: Fecr Yayınları, 2004. Gazâlî, Ebû Hâmid Muhammed, Bidâyetü'l-hidâye, (Mecmûatü Resâil içinde), Beyrut: Dâru’l-fikr, 2000. Gazâlî, Cevâhiru’l-Kur’ân, Mısır, 1964. Gazâlî, Faysalu’t-tefrika beyne’l-İslâm ve’z-zendeka, (Mecmûatü Resâil içinde), Beyrut, 2000. Gazâlî, Fâtihatü’l-ulûm, Kahire: el-Matbaatü’l-hüseyniyye, 1322. Gazâlî, İlcâmü'l-avâm an İlmi’l-kelâm, (Mecmûatü Resâil içinde), Beyrut, 2000. Gazâlî, İhyâu Ulûmi’d-din, I-V, Beyrut: Dâru Sadır, 2000. Gazâlî, el-İktisad fi’l-i’tikâd, Beyrut: Daru Kuteybe, 2003. Gazâlî, el-İmlâ fî İşkâlâti’l-ihyâ, (İhyâu Ulûmi’d-din içinde), Beyrut: Dâru Sadır, 2000. Gazâlî, Kimyâ-yı Saâdet çev. M.A. Müftüoğlu, İstanbul: Çelik Yayınevi, 1996. Gazâlî, Kitâbü’l-erbaîn fî Usûli’d-din, Beyrut: Dâru’l-kütübi’l-ilmiyye, 1988. Gazâlî, el-Madnûnu’s-sagîr, Mecmûatü Resâil içinde, Beyrut, 2000. Gazâlî, el-Maksadu’l-esnâ fî Şerhi Esmaillâhi’l-hüsnâ, Beyrut, 1982. Gazâlî, Meâricü'l-kuds, fî Medârici Marifeti’n-nefs, Beyrut: Dâru’l-kütübi’l-ilmiyye, 1981. Gazâlî, Mesâil fî marifetillâh, (nşr. N.A.Fâris, el-Ebhâs), yy., 1961, XIV. Gazâlî, Mîzânü’l-amel, Beyrut, 1986. Gazâlî, Mişkâtü’l-envâr, thk. Ebu’l-alâ Afifî, Kahire: Dâru’l-kavmiyye, 1964. Gazâlî, Mi'yâru'l-ilm fî’l-mantık, Beyrut: Dâru’l-kütübi’l-ilmiyye, 1990. Gazâlî, el-Munkızü mine’d-dalâl, Mecmûatü Resâil içinde, Beyrut, 2000. Gazâlî, Ravzatu’t-tâlibîn ve U