Journals / Turkish Studies (Elektronik) / 2011 / Cilt: 6 - Sayı: 3

XIX century Marriage and Wedding in Nestorians

XIX. Yüzyıl Nasturilerinde Evlilik ve Düğün

Pages
661–673
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Except for divorces as result of deception, couples could not remarry to each other, the ones violating that rule were faced reaction from the society.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Marriage ceremonies in 19th century Nestorian society bear Middle East characteristics.
📊
Key Findings & Data:Social state and financial power of the families were significant factors.
💡
Conclusion & Impact:Except for divorces as result of deception, couples could not remarry to each other, the ones violating that rule were faced reaction from the society.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Marriage ceremonies in 19th century Nestorian society bear Middle East characteristics. Marriages took place at early ages and among marriage ritual were beşik kertmesi (choosing spouse while in cradle), engagement and bride-price. A marriage could take place only after mutual familial consent. Social state and financial power of the families were significant factors. Because an elder wife was not favorable, girls usually got married at early ages. Marriage ceremonies took place in churches and new houses. People who attended ceremonies presented gifts in accordance with their economical power. People danced to songs in Turkish, Kurdish and Syriac. Ceremonies ended with meal. Divorce was allowed under strict conditions. Except for divorces as result of deception, couples could not remarry to each other, the ones violating that rule were faced reaction from the society.

Özet

XIX. yüzyıl’da Nasturi toplumunun geçiş törenleri, Ortadoğu özelliklerini taşımaktadır. Evlilikler erken yaşlarda gerçekleşmekle birlikte, evlilik ritüelleri arasında beşik kertmesi, nişan ve başlık parası gibi uygulamalar da bulunmaktaydı. Ayrıca evlilikler ancak ailelerinin onayıyla gerçekleşirdi. Bunda ailelerin sosyal tabakaları ve maddi varlıkları en önemli etkenlerdendi. Evliliklerde kızın erkekten büyük olması hoş karşılanmadığından kız çocukları erken yaşlarda evlendirilirdi. Düğünler kiliselerde veya yeni yapılmış evlerde gerçekleştirilirdi. Düğüne gelen davetliler maddi güçlerine bağlı olarak çeşitli hediyeler getirirlerdi. Düğünde Türkçe, Kürtçe ve Süryanice şarkılar eşliğinde halaylar çekilir ve eğlenilirdi. Düğün yemeğinin ardından herkes dağılır ve merasim sona ererdi. Nasturilerde boşanma ise kesin ve katı kurallara bağlanmıştır. Aldatmadan kaynaklı boşanmalar hariç, boşandıktan sonra çiftlerin yeniden birleşmeleri yasak sayılmış ve aksi durumlar toplum tarafından tepki ile karşılanmıştır.

🔖

Cite This Article

DALYAN, M. G. (2011). XIX century Marriage and Wedding in Nestorians. Turkish Studies (Elektronik), Cilt: 6 - Sayı: 3, 661–673. https://ajindex.com/articles/90860

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (18)

  1. Y.PRK. DH 9/26 “SUPERGHAN”, QUERTERLY REPORT 0F ASSYRİAN MİSSİON, NO. XVI., (1894). Published for the Assyrian Mission London, s.36-41.
  2. Akgül, Suat (2004). Musul Sorunu ve Nasturi İsyan,Berikan Yayınevi,
  3. Ankara.
  4. ALBAYRAK, KADİR (1997). Keldaniler ve Nasturîler, Vadi Yayınları,
  5. Ankara.
  6. ANDERSON, RUFUS (1872). History of the Missions of the American Board of Commissioners Foreign Missions to the Oriental Churches c. I, Boston. ANZERLİOĞLU, Yonca, (2000).
  7. Nasturiler, Tamga Yay., Ankara.
  8. BADGER, GEORGE PERCY (MDCCCLII). The Nestorians and Their Rituals with the Narrative of a Mission to Mesopotamia and Coordistan in 1842-1844
  9. Vol. I, Joseph Masters, Aldersgate Street, And New Bond Street, London. BAYBURT, DENİZ (2010). “Lozan Barış Konferans› ve Musul Meselesi Görüşmelerinde Nasturilerin Durumu”, Ankara Üniversitesi Türk İnk›lâp Tarihi Enstitüsü Atatürk Yolu Dergisi S 45, Bahar, s. 1-36
  10. CAMPELL, WİLLİAM W. (1844). A Memoır Of Mrs. Judith S. Grnat, Late Missionary To Persia, New York. COLEMAN, LYMAN (1858). Ancient Christianity Exemplified in the Private, Domestic, Social, and Civil Life of Primative Christians, and in the Orginal Instıtutıons, Offices, Ordinances, and Rites of the Church, Lippincott, Grambo & Co., Philadelphia. CUTTS, EDWARD L. (1876). Christians Under the Crescent in Asia, London. ÇELİK, MEHMET (1995).
  11. Süryani Tarihi c. I, Ayraç Yayınları,
  12. I.Baskı,
  13. Ankara.
  14. DALYAN, MURAT GÖKHAN (2009a). 19. Yüzyıl’da Nasturiler, (İdari-Sosyal-Yapı ve Siyasal İlişkler), Sosyal Bilimler Enstitüsü, Basılmamış Doktora Tezi, Isparta. DALYAN, MURAT GÖKHAN (2009b). “19. Yüzyıl Nasturi Toplumunda Kadın ve Kadının Sosyal Statüsü,” Süleyman Demirel Üniversitesi, Fen-Edebiyat Fakültesi Sosyal Bilimler Dergisi Mayıs 2009 Sayı: 19, Isparta 2009, s.37-47.
  15. DALYAN, MURAT GÖKHAN (2010). “19. Yüzyılda Nasturilerde Eğitim ve Öğretim”, Dumlupınar Üniversitesi Sosyal bilimler Dergisi Sayı: 26 Nisan 2010, s.97-105.
  16. EVERY, EDWARD (Çev. Sami Kılıç), (2005). “Asuriler”, Fırat Üniversitesi İlahiyat Dergisi 10:1, s. 97-106. F.F.I., (1895). “A Syrian Betrohal”, Querterly Report of Assyrıan Mıssıon, No. XXIII., London, s.147-150. F.F.I., (1899). “Yet More Pebbles”, Querterly Report of Assyrıan Mıssıon, No. XXXIX., London. s. 354-355.
  17. FISKE, D.T. (1868). Faith Working by Love As Exemlified In the Life of Fidelia Fıske, Congregational Sabbath School And Publishing Society, Boston. FOGGO, HACER YILDIRIM (2002). Kırmızı Püskül 1843–1846
  18. Nasturi Katliamı, Çivi yazıları, I.Baskı, İstanbul. GRAN