Journals / Baberti / 2022 / Sayı: 16

Radikalleşmenin Meşruiyet Payandası Olarak Tekfirci Söylem: IŞİD Örneği

Journal
Baberti
Pages
49–75
Publication Date
2022-12-30
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Dahası dinlerin özgürlük ve kişisel gelişimleri engelleyen, kısıtlayan (restrictive), dışlayıcı, kalın, dogmatik reçeteler olarak yorumlanmasına imkân vermiştir.Artık dinlerin birleştiren ortak payda olduğu kadar bölen olarak da işlev gördüğü söylenebilir.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:İnsanın mutluluğunu amaçlayan dinlerin, özellikle vahiy kaynaklı dinlerin, bireysel düzlemde inananlarının hayatına, genelde ise tüm insanlığın huzuruna katkı sağlayan, uzlaşmayı, bütünleşmeyi temin eden en önemli araçlardan biri olduğunda neredeyse ittifak söz konusudur.
📊
Key Findings & Data:Dini dünya görüşü zarara uğrarsa toplumsal hayatın sürdürülebilmesinde hayati önemi haiz değerler konsensüsünün zayıflaması halinde toplumsal bütünleşme olumsuz etkilenir.
💡
Conclusion & Impact:Dahası dinlerin özgürlük ve kişisel gelişimleri engelleyen, kısıtlayan (restrictive), dışlayıcı, kalın, dogmatik reçeteler olarak yorumlanmasına imkân vermiştir.Artık dinlerin birleştiren ortak payda olduğu kadar bölen olarak da işlev gördüğü söylenebilir.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:IŞİD · Tevhid · Tekfir

Özet

İnsanın mutluluğunu amaçlayan dinlerin, özellikle vahiy kaynaklı dinlerin, bireysel düzlemde inananlarının hayatına, genelde ise tüm insanlığın huzuruna katkı sağlayan, uzlaşmayı, bütünleşmeyi temin eden en önemli araçlardan biri olduğunda neredeyse ittifak söz konusudur. Çünkü dinler, dinî dünya görüşü (ethos) oluştururlar ve bunlar da toplumun entegrasyonunu yani toplumsal bütünleşemeye katkı sağlarlar. Dini dünya görüşü zarara uğrarsa toplumsal hayatın sürdürülebilmesinde hayati önemi haiz değerler konsensüsünün zayıflaması halinde toplumsal bütünleşme olumsuz etkilenir. Ancak günümüzde özellikle Yahudilik, Hristiyanlık ve İslam toplumlarında radikalleşen dini grupların varlığı, onların ortaya koydukları din ve dünya görüşü, aynı teolojik ortak paydayda buluşmuşken en ufak bir fikri ayrılıkta kopup yeni gruplar kurarak söylem ve eylemleriyle tedhişi bir yöntem olarak ortaya koyan yapıların çıkması dinlere dair bu olumlu bakış açısının/ yaklaşımın tereddütle karşılanmasına yol açmıştır. Dahası dinlerin özgürlük ve kişisel gelişimleri engelleyen, kısıtlayan (restrictive), dışlayıcı, kalın, dogmatik reçeteler olarak yorumlanmasına imkân vermiştir.Artık dinlerin birleştiren ortak payda olduğu kadar bölen olarak da işlev gördüğü söylenebilir.

🔖

Cite This Article

ŞAHİN, H. (2022). Radikalleşmenin Meşruiyet Payandası Olarak Tekfirci Söylem: IŞİD Örneği. Baberti, Sayı: 16, 49–75. https://ajindex.com/articles/883044

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (7)

  1. Abdulrazaq, Tallha - Stansfield, Gareth. “The Enemy Within: ISIS and the Conquest of Mosul”. Middle East Journal 70/4 (2016), 525-542.
  2. Arosoaie, Aida. “Doctrinal Differences between ISIS and Al Qaeda: An Account of Ideologues”. Counter Terrorist Trends and Analyses 7/7 (2015), 31-37. “Advice to the Mujāhidīn: Listen and Obey" Dabiq, 12, (1437). “Allah Yoluna Engel Olandan daha Zalim kim Olabilir?", Kostantiniyye, 2 (1436), 12.”, ts. Bağdâdî, Abdülkâhir b. Tâhir b. Muhammed, el-Fark beyne’l-fırak. Kahire: Mektebetü Dâri’t-Türâs, tsz. Bayram Sevinç, Terör Endüstrisi: Din ve Şiddet. Ankara: Ankara Okulu Yayınları, 2019.
  3. Belazüri, Ebü’l-Abbas Ahmed b. Yahyâ b. Cabir, Ensâbü’l-eşraf. thk. Riyaz Zirikli, Süheyl Zekkar. Beyrut: Dârü’l-Fikr, 1996.
  4. Benslama, Fethi. Ölüm Siyaseti: Cihatçı “Üst-Müslümanlar”, çev. Orçun Türkay. İstanbul: İletişim Yayınları, 2018.
  5. Bodur, H. Ezber. "Sekülerleşme, Laiklik ve Dinî Temsil Sorunu (Son Dönem Türkiye Örneği)", Dini Temsil Sorunu Sempozyumu. Erzurum: Atatürk Üniversitesi Yayınevi, 2018, 225-262.
  6. Cabiri, Muhammed Abid. Çağdaş Arap-İslam Düşüncesinde Yeniden Yapılanma, çev. A. İhsan Pala - M. Şirin Çıkar. İstanbul: Mana Yayınları, 2019.
  7. Daryush Shayegan, Melez Bilinç. İstanbul: Metis Yayınları, 2013. "Demokrasi Tutuştu", Kostantiniyye, 1 (1436). Ebû Dâvûd, Süleymân b. el-Eş as̠ b. İsḥâḳ es-Sicistânî. Sünenu Ebî Dâvûd. nşr. Muḥammed Avvâme. Beyrut: Muessesetu’r-Rayyân, 1998. Ebü’l-Hüseyn Müslim b. el-Haccâc Müslim, el-Câmiʿu’ṣ-ṣaḥîḥ, nşr. Muhammed Fuâd Abdülbâkī. Kahire: y.y., 1374-75/1955-1956, “el-Fiten", 9., ts. "From Hijrah to Khilafah, Dabiq, 1, (1435). "From of The Battle of Al-Ahzab to The War of Coalitions", Dabiq, 11, (1436). "Gerek Hafif Gerekse Ağır Olarak Savaşa Çıkın", Kostantiniyye, 2, (1436). Gündüz, Şinasi. "Din ve Şiddet", Kutlu Doğum 2005: Dinin Dünya Barışına Katkısı, 2006, 149-156. "Harbî Kafirin Tanımı", Kostantiniyye, 7 (1437),” ts. "Hicret Etmeyene İkrah Yoktur”, Kostantiniyye, 2 (1436),” ts. "Hicretin Ahkamı", Kostantiniyye, 7 (1437),” ts. "Hilafet’le Savaşmak Riddet Midir?", Kostantiniyye, 2 (1436). https://english.alarabiya.net/News/middle-east/2014/08/19/Saudi-mufti-ISIS-is-enemy-No-1-of-Islam- https://wwrn.org/articles/43211/ https://www.npr.org/sections/parallels/2014/09/12/347711170/isis-isil-or-islamic-state-whats-in-a-name (Erişim 20 Kasım 2022) https://english.alarabiya.net/News/middle-east/2014/08/19/Saudi-mufti-ISIS-is-enemy-No-1-of-Islam-” https://wwrn.org/articles/43211/ https://www.npr.org/se